徐福，中日友好先驱.docVIP

徐福，中日友好先驱 　　现在，中日关系是人们普遍十分关心的问题。这是因为中日关系正处在一个严峻的时刻。因此，我不禁想起一个伟大的名字：徐福。 　　我的故乡在江苏省赣榆县北部地区，那里一直流传着秦始皇授命徐福率500童男童女东渡日本，在日本生儿育女、繁衍生息的故事。 　　徐福，字君房，别名市，著名方士，生于公元前255年，战国时期齐国琅琊人。可是，在我国历史上是否真有其人，许多学者曾经持否定态度，认为只是民间传说而已。然而，在赣榆县1982年6月的地名普查中，有一个叫徐阜村的村庄，引起了人们的特别注意。经过考证，这里就是徐福的故里。徐阜村是由徐福村演变而来的。又经实地考察发现，徐福故居为四厢房舍两进院子，占地面积约1500平方米。普查材料还介绍了该村及其附近世代相传秦始皇派遣徐福东渡日本求仙采药的故事。徐福村是徐福东渡日本不归之后，当地人民为怀念他而取的村名。后人还在村北建了一座徐福祠。徐福祠毁于19世纪40年代战乱，1986年于原址恢复重建，1990年翻修扩建。赵朴初为徐福村题写了村名。 　　公元前221年，秦始皇统一六国，平定天下。秦始皇在其统治期间5次出巡全国，其中3次到过琅琊，2次行经赣榆县。他出巡的目的除了“颂秦德，明得意”，祭东方神祗，祈求神的保佑之外，访仙求药也是重要的内容。秦始皇的迷信思想很浓，梦想求得不死之药，长生不老。《广异记》说：“秦始皇时，大宛中多枉死者横道。数有鸟衔草，覆死人面，皆登时活。有司奏闻始皇，始皇使使者赍此草，以问北郭鬼谷先生。云是东海中祖州上不死之草，生琼田中，一名养神芝……一株可活千人。” 　　琅琊郡位于海州湾东北部，海中岛屿星罗棋布，时常出现海市蜃楼。28年（公元前219年），秦始皇东行至琅琊，登上琅琊台，遥望大海，如入仙境，于是，更深信大海中确实有仙药。恰在此时，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。” 　　早在秦统一中国之前，齐国沿海地带，尤其琅琊，方术活动非常活跃，崇神仙、求仙药、追求长生不死之术盛行。徐福生长在海边，经常在沿海地带采药行医治病。方士阶层的社会地位显赫，对政治、经济和封建帝王的生活有着重大的影响。 　　然而，徐福入海，并没有为秦始皇取得仙药。据《史记#8226;秦始皇本纪》记载，37年（公元前210年）10月，秦始皇再次东巡至琅琊。“方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐遣，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。’”于是，“秦皇帝大悦，遣振男女3千人，资之五谷种种、百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。” 　　“平原广泽”在何处？《义楚六帖》说：“日本国亦名倭国，在海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国。今人物一如长安。……徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。” 　　根据日本的民间传说，徐福一行确实是到达了日本，然而对于登陆的地点却众说纷纭。有的传说，他们是在和歌山县新宫市东北数里的波多须浦登陆的。波多须浦面临太平洋，自古以来就是船舶出入的港口，稍向内陆深入，便是广大的近畿平原，多河流湖泊，水利十分方便，故被称为“平原广泽”。这里有徐福祠、徐福墓，墓侧还有7冢，是葬徐福亲信的。这里每年都举行“徐福祭”等活动。有的传说他们是在佐贺县登陆的。传说徐福船队到达有明海时，以浮杯为向导，于诸富町登陆。金立町还流传着徐福与辰子姑娘的恋爱故事：辰子是当地村首领源藏的女儿，在徐福等人达到该村的时候，她热情地招待他们，她被徐福的英武风度所吸引，并且爱上了他，两人成了一对情侣。后来，徐福远游寻找仙草，辰子姑娘因思念徐福而病逝。由于她面貌长得像观音，人们给她修了一座观音庙，把她供奉起来。 　　那么，徐福一行东渡日本，是否真是为秦始皇寻仙求药呢？其说法也不尽相同。有的史书说，秦始皇第二次东行至琅琊时，徐福因求仙药不得，无法向秦始皇交帐，便想逃往海外而避之，以免遭杀身之祸。秦始皇是个暴君，“少恩而虎狼心”。他下令焚烧史书，更激起了儒生、方士阶层的强烈反对。方士侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚愎自用，……未可为求仙药。”于是二人相约逃亡。相传卢生逃到徐福村东北6公里处一座小山的洞中避难。故此山曰卢山，此洞曰神仙洞。笔者的家乡就在这座小山的山前，我小时候常去神仙洞前玩，洞口一个脚印似的痕迹，据说是仙人留下的。于是，秦始皇大怒，下令将460多名方士、儒生坑死在咸阳。这就是焚书坑儒。徐福对这一切是了如指掌的。 　　秦始皇梦想长生不老，派徐福采不死之药；而徐福则利用其求药心切，远走海外，避秦暴政。由此可见，徐福东渡的真正目的是避秦暴政而移居海外。移居海外，在徐福之前就大有人在，甚至孔子也曾经产生过渡海寻找理想之地念头。他说：“道不行，乘桴