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家庭德育为人一生发展奠基 　　摘要： 民族的道德水平、价值观念，关乎其兴衰荣辱，关乎她每个成员的幸福指数。提升全民素质、解决道德困局最根本的途径即德育。家庭德育，为人一生的发展奠基。制度、价值观念、公共产品与财政支持等构成家庭德育的外部影响因素；家长的素养、儿童成长和家庭德育之客观规律从内部制约家庭德育的实施。威权型、控制型、反面型、暴力型、缺失型家庭德育形态为掣肘家庭德育功能发挥的典型困境。从国家、社区、学校、家庭四个层面搭建家庭德育的立交桥：完善制度和法律资源供给侧改革；保障相关基础设施完备建设和公共产品充足配置；加强家校横向联系，凝聚家校德育力量；调整对家庭德育的认知，规避错误的德育方式，从而为更好地发挥其对人生发展的奠基作用铺设一条康庄大道。 　　关键词：家庭德育；家庭教育；人生发展；德育误区；儿童成长；公共产品 　　中图分类号：G640 　　文献标识码：A 　　文章编号：1672-0717（2018）04-0010-08 　　收稿日期：2018-04-11 　　基金项目：国家社会科学基金教育学一般项目“城市处境不利者社会流动教育归因及补偿机制研究”（BGA130041）。 　　作者简介：欧阳鹏（1991-），男，湖南湘潭人，湖南大学法学院博士研究生，从事教育法学、公共管理法治化研究。胡弼成（1964-），男，湖南长沙人，教育学博士，湖南大学教育科学研究院教授、博士生导师，澳门城市大学博士生导师，从事教育基本理论、教育经济与管理研究；长沙，410082。 　　一、德育问题须提上议事日程 　　一般来说，对受教育者施加关于道德、思想、政治的教育影响即德育，塑造儿童的价值观、人生观、世界观，是德育的应有之义。德育的整体意蕴或部分内涵若被忽视，就将对学生身心全面健康发展，对学生个体生命之自我成全，产生负面影响。 　　一个民族的道德水平、价值观念，关乎其兴衰荣辱，关乎她每个成员的幸福指数。但不可思议的是，它总是得不到实质上的应有重视。当我们对新闻报道中的恶性道德事件感到义愤填膺的时候，当我们亲身经历被身边的陌生人甚至熟人欺骗、算计的时候，当我们面临权力的肆意寻租、各行各业工作者只对上负责而不对其服务对象负责的时候，我们总是怒不可遏，继而悲观失望，问一个自己无法给出答案的问题：这个城市怎么了？这个社会怎么了？似乎善良总在限制我们的想象力。最后，当我们对这些现象见惯不怪的时候，我们就变得麻木、适应――毕竟生物都有适应环境的本能。这就是为什么当我们来到一个道德水平较低的地方，当有人恬不知耻地侵犯公众权益的时候，我们发现，竟无人站出来维权，甚至无人吱声。我们惊诧于公众之“一片沉寂”和“无限容忍”背后的原因。其实，久了我们就自然明白：蚍蜉撼大树是无助的、也是无奈的。高风亮节的人往往是孤独且痛苦的。即便他是一个敢于直面惨淡人生并横眉冷对千夫指的“真的勇士”，即便他孤立地在“寒风中”站成了一根标杆、一个道德模范，对社会整体而言，他依然只有涓埃之力。不然，社会道德水平的提高仅靠几个“感动中国人物”或者“全国道德模范”就可以实现了。 　　于是，这种低劣的道德“常态”，既导致了人们对于丑陋脸孔、肮脏事件的“麻木”，麻木到充耳不闻、视而不见，无论恶浊的事件有多需要他们去抗争，或身边的困境人群有多需要他们去救济或援助；又致使了大家对于社会、对于“所有人”的极度“敏感”，敏感到对这个世界极不信任――即便是朋友的善意相待，也要怀疑一下这善意背后是否存在不良的动机和居心。当他活在这样一个既胁迫他“麻木”又敦促他“敏感”的社会之中，他又何来幸福体验？他时刻战战兢兢：生怕该“麻木”的时候“敏感”，该“敏感”的时候“麻木”，两者一旦错位就令其失足成恨。为何文明社会的人可以单纯、真诚到白水鉴心？因为他的赤子之心未曾受过心怀不轨者的伤害、欺骗和染污。他对于社会的“信任值”还没有被摧毁得体无完肤，他轻易就能做到抱朴守真。所以，你别看他一把年纪了，却依然童心未泯，像个不经世故的孩子。 　　归根结底，道德问题要通过最根本的道德途径即德育来解决。孔子所向往的大同社会，对道德水准提出了高标准、严要求。他在德育中言传身教，以期“大同”。由是，德育实则是一项很古老的人类活动，古老到至少两千多年前就被提及和重视。德育的精义，在《论语》等著作中俯拾即是。然而，为什么在物质文明发展到前所未有的高度、成果层出不穷的时候，现实的道德水平却依旧顿足不前甚至不升反降？观照历史，是不是现在我们对德育抓得还不够到位？这些问题耐人寻味。我们经常提到教育转型，但有时也当思考教育回归的问题，因为“往圣绝学”并未“俱往矣”，就德育而论，它们依然适切地为我们提供着灵感和启发。总之，只有高度重视德育的时代或社会，才可能充分激发稳步前进的内生动力，迎来全面健康可持续发展的重大契机，创造