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罢黜百家，独尊儒术 高二历史必修三“罢黜百家，独尊儒术” 一、学法指导 　　1、从“无为”到“有为”：西汉初用“道”，“无为而治”，主要是当时的社会形势决定的；汉武帝时用“儒”，也是因为当时出现了很多社会问题。所以，治国方略、治国思想的选择是由当时的社会存在决定的。一种学说能否成为社会的统治思想，关键在于是否适合当时的形势和是否满足统治者的需要。 　　2 董仲舒的新儒学 　　（1）必记结论──董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年中国传统化的正统和主流思想。 　　（2）巧记方法 内容本质作用特点 一统二独权神授，三纲五常为美德化专制主流、正统外儒内法 　　（3）警示和认识──董仲舒的思想主张，是儒家思想成为我国的传统化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。 　　二、知识结构三、重难点分析 　　1 从“无为”到“有为” 　　（1）汉初的“无为而治” 　　原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想 　　表现：与民休养生息 　　措施： 　　①减轻田租； 　　②免自卖为奴婢者为庶人； 　　③让大量士兵回家，授予田宅； 　　④免除一定的赋税和徭役。 　　（2）汉武帝的“有为而治” 　　原因： 　　①汉朝经济实力的恢复和增强； 　　②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等 　　目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 　　2 董仲舒的新儒学 　　（1）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。 　　(2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治 　　（3）思想主张 　　针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。 　　针对加强君权需要，宣扬”君权神授” 提出“天人合一”和“天人感应”学说。 　　针对为人处世标准，提出“三纲五常”。 　　（4）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的 　　（）评价和认识 主张评价认识 大一统，罢黜百家，独尊儒术大一统虽然充满唯心色彩，却加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序，是中国历史发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要；扼杀其他不同学术流派的做法不可取。①董仲舒适应时代要求，采众家之长，对儒家思想加以创新，体现了与时俱进的精神。②对新儒学思想要辩证对待，认识其积极性和消极性，弃其糟粕，批判继承 君权神授，天人合一，天人感应是唯心主义；但要求统治者爱护百姓，有利于封建统治长久。 三纲五常宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判；但是“五常”中有中华民族传统美德的部分内容，应该弘扬，尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要，孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。 　 　3 汉武帝尊儒的原因、措施和影响 　　（1）原因 　　汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权 　　儒学的自我调节符合中央集权的要求──吸收大一统的思想 (根本原因) 　　（2）措施 　　思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。 　　政治方面：用学儒者数百人参与国家大政。 　　教育方面：兴办太学，使天下士都学儒家经典。 　　（3）影响 　　教育为儒家所垄断。 　　儒学地位大大提高。 　　儒家思想逐渐成为中国传统化的主流思想，延续两千年之久。4春秋战国时期的儒家思想的发展 　　4 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同 　 （1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。 　 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。 　　（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。 四、易混易错点辨析 　　例一：战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是（ ） 　　A中国思想化出现倒退 B封建国家由分裂走向统一 　　商品经济有了很大发展 D专制主义中央集权统治加强 　　答案：D 　　辨析：抓住题干：由“百家”到“独尊”的本质是一种专制。故答案为D。 　　例二：下列关于董仲舒的思想评论不正确的是（ ） 　　A禁锢了人们的头脑，钳制