【课外阅读】思想统一的历史与现实：第三次统一源自王安石.docVIP

【课外阅读】思想统一的历史与现实：第三次统一源自王安石 笔者在《学术之旅》系列的首篇《创新的困惑》一文的结尾中曾说：“统一教材、统一学术、统一思想、统一行动、统一口径，从来就是违背人类社会发展的基本原则、基本精神的”。该文在发表后，许多读者都就统一的问题来加以评论，认为这是当前应试教育的症结所在，笔者兹就这一问题尝试浅谈之。 历史上可能有过几次大的思想统一，同时也是学术思想的统一，学术思想是一个时代思想的本质体现。 第一次统一，应该是秦始皇时代，将春秋战国时代的百家争鸣统一为法家思想，焚书坑儒，不仅仅造成了秦王朝的短祚，“一夫作难而七庙隳”，秦之亡也，非国土不广，殽函不固，之所以发生“成败异变，功业相反”（贾谊《过秦论》）的转化，正在于秦王朝的“燔百家之言”，没有了独立的学术平台，譬如人失却耳目之交流，失却血液之流通，成为一具僵尸而已。但这还仅仅是一个王朝的事情，更为重要的，是造成了中国文化史、学术史、文学史的一次文化断裂。 第二次统一，应该是汉武帝独尊儒术之后的两汉时代，这是另一种形态的统一，自汉武中兴之后，士人“专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣，称先王，游庠序，聚横塾者，盖布之于邦域矣。”“其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人。皆专相传祖，莫或讹杂。至有纷争王庭，树棚私里，繁其章条，穿求崖穴，以合一家之说。故杨雄曰：‘今之学者，非独为之华藻，又从而绣其鞶帨。’”（范晔撰《后汉书