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民法价值构造初探 　　摘要　自由和效益是当代法律的三个基本价值，反映在民法上正义和自由是民法的存在价值，经济效益就是民法的最终目标，民法是对市场经济中权利的初始界定。是国家建立和维持市场经济之法，民法力图平衡民事主体双方事实上的不平等，从而为市场经济提供一个稳定的社会秩序，实现长期成本最小化。 　　关键词　法律价值；程序意义；人权保护 　　 　　一、法律的基本价值解读 　　 　　一百多年前，英国著名法学家亨利?梅因曾提出了一个著名的论断：判断一个国家文明程度的高低，只要观察一下民法和刑法在该国法律文化中的地位即可获知答案。大凡文明程度比较高的国家，其民法就相应地比较发达，并且会在整个国家的法律文化中居于核心和灵魂地位；与此相反，在文明程度比较低的国家，其刑法就特别发达，而民法相对萎缩。在现代社会，由于民法作为经济关系直接翻译为法律原则的法律，是以法律形式表现了社会经济生活条件的准则，从而使民法典不管是在哪里，都往往被当作整个法律制度的核心。因此，对民法观念的弘扬成为各国法治现代化的首要任务。另一方面，就其本质而言民法具有非常强的正义性品质。它把维护人的尊严、自由和人格独立作为整个民法制度赖以建立的基础，把个人视为法律关注的焦点，正如孟德斯鸠所言：“在民法的慈母般的眼里，每一个个人就是整个的国家。正是民法的这种正义性才赋予了市民社会不可或缺的自我支持的力量。 　　人类社会发展的一个必要条件就是维持基本正常的社会正义，得以消除混乱状态。法律规则的首要目标，是使社会中各个成员的人身和财产得到保障，使他们的精力不必因操心自我保护而消耗殆尽。为了实现这个目标，法律规则必须包括和平解决纠纷的手段，不论纠纷是产生于个人与社会之间，还是个人与个人之间。于是，依赖法律的强制力，维护社会正义成为实现其他法律价值的先决条件。但是，大多数人都反对依靠暴力来维持法律制度，他们希望通过和平的手段来保障社会公平和正义。对此，亚里士多德对平等的含义进行了阐述：平等并不是说对每一个人都一样。如果实现了公平，平等的人就会受到相同的对待，不平等的人就会根据其具体情况得到不同的对待。所以，法律面前人人平等这种法律上的公平，实际上对减少不平等现象并不起作用。正如边沁在《立法的理论》所言：个人应当拥有最大限度的选择余地，因为他们自己才是自身利益的最好判断者。因此，法律必须有能力限制这种“肆意侵犯公民自由”权力；不仅如此，法律还应该使其执行人受到必要的约束。由此可见，在今日的文明社会里，正义、公平和效益显然已被世人看作法律制度的三个基本价值，渗透于一切法律条款中，至于法律附带的其他价值，也基本上来源于这三个方面。因为缺少公平就不会获得真正意义上的正义，缺少效益正义有显得那末孤立。 　　 　　二　民法价值的追求探索 　　 　　民法的价值是民法基于本位的追求，指民法这个客体对个人、群体、社会或国家的需要、积极意义和一定的满足。民法的价值主要包括正义、平等、公平、效益等理念形态。民法价值的体制是法价值理念的载体。法的价值主体主要是个人与社会，民法之价值核心是私主体个人本位性的自由和公平。民法的发展表明，其主体地位的普及与人之解放这一民法的信念相关。作为私法，民法、商法有许多相同的价值取向，如正义、平等、公平、效益等价值。民法比商法侧重公平，商法比民法侧重效益。民法以私主体个人权利为本位，所有规制旨在保证个人权利和利益充分实现。尽管从现代民法的发展趋势看，民法也朝着社会化做出努力，但是，民法关注的仍多是私主体个人。市民社会和市场经济要求民法原则以私主体权利为本位。因此正义、平等、效益、既是我国民法的支柱，也是我国民法的价值所在。 　　无论是在自然状态下还是在现代文明社会里，都有许多阻碍人们合作谈判的障碍，把这些障碍换算为成本，可以归纳为信息传递、监督和对策三种费用。在自然状态下，威胁和武力是无所不在的，人人既要从事生产性活动，又要时刻准备进行掠夺或者防范，使得上述交易费用数额巨大，从而造成整个社会的低效率。随着社会分工的发展，人们最终建构了一个有秩序的社会契约，形成了一个相对文明的市民社会，建立了清晰的产权制度，给予人们处理各种财产的自由。可以说，所有与交易相关的法律就是为了消除私人谈判的障碍，以便有利于私人协议的达成，这项原则被人们称为规范的科斯定理。在契约自由原则下，大多数法律总是假定协议往往是由具有接近均衡的谈判力量的当事人经过讨价还价而自愿达成的，当然也是最有效率的，因为从理论上说自由交易基本上实现了法律的个人自由价值，交易剩余的分配也是根据个人的能力及其贡献大小匹配，所以也是公平的。虽然法律制度的初始建立不一定是从经济方面考虑的，然而，随着资本主义生产方式的扩展，以效率为首要原则的现代社会，必然会不断地修正在经济上无效率的法律。这种案例不仅时常