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构建思维发展与提升文言文阅读课堂 　　观察我们的文言文教学，可以说存在着“浅、少、低”的严重问题，学生把文言文与“佶屈聱牙、难读难解、枯燥乏味”划上等号，希望远离它，选择躲避它，一旦遇到它就不想读，“怕”学它！但是，我们的教学内容能绕开文言文吗？学生“怕学文言文”，谁之过？在重视思维发展与提升的当下，中学文言文教学如何实施呢？笔者拟述管窥之见。 　　一、绕不开的文言文学习 　　文言文是中华民族优秀传统文化的重要载体。从先秦的诸子言论到明清时的散文，无不显现出中华文化的博大精深，折射出我们民族的智慧和文化禀赋。 　　我们学习文言文，通过阅读古代圣贤先哲的文章，可以汲取教益，认识人生，体悟生活，锤炼思想。《左传》云，“《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也。德义，利之本也”。苏轼放言“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。学习这些“诗书”就能成长为有德有义、举止优雅、气度不凡之人，提升人生的格局与气象。如此，我们的学习不应绕开文言文，此其一也。 　　其二，文言文是古今语文课本的首选内容。且不说我国古代的《三字经》《幼学琼林》等语文教本，单看新中国成立后的语文教科书，虽在很长一段时间内洋溢着浓浓的政治气息，但从未抛弃古代诗文（经典文言文作品）。特别是进入新时期以来，语文教材对传统文化的传承逐渐强化，经典文言文作品频频以较强的阵容跻身各种版本的教材。笔者曾粗略统计，在众多不同版本的高中语文教材中，文言文的选入篇数相当可观，人教版45篇、新课标人教版42篇、沪教版64篇、苏教版37篇、粤教版50篇、鲁教版32篇、北京版30篇，古诗文的占比均在50%左右。在2017年“部编”义教段语文教材中，小学12册共选入古诗文124篇（比原人教版增加了55篇）；初中古诗文也是124篇，占选文总数的51.7%。而海峡彼岸的高中语文教材也突显出对文言文作品的重视；六册教材共编选83篇文章（文言文60篇），且文言文的选入比例随着年级的升高而增大，高三两册教材共选文25篇，文言文就有21篇[1]。 　　2017年版《普通高中语文课程标准》在2003版课标基础上，着力突出发展学生语文核心素养，创新设立“语文学习任务群”；在18任务群中，涉及古诗文的学习任务群就多达10个以上。据媒体报道，17版课标下的国家统编高中语文教材，加强了中华优秀传统文化教育，选入经典古诗文（含必修、选择性必修和选修）总量大幅增加，且古诗文背诵推荐篇目从14篇增加到72篇。 　　其三，青少年学习古代优秀文化作品是实现“中国梦”的需要。中华优秀传统文化蕴含着中华民族文明创造精神、穷本探原的辩证精神、天人合一的和谐精神、人格养成的道德精神、博采众长的会通精神、以天下为己任的爱国精神、与时俱进的开拓精神等，它们是中华民族世代积淀传承的精华，是五千多年文明智慧的基本元素和珍贵结晶，是实现中国梦的智库宝藏，并为中国梦奠定了深厚的文明根基，提供了不竭的精神动力和强大的价值支撑。语文教材选入经典文言作品，是提升学生道德品位、加强学生人文修养的最为难得的“大餐”。孔孟、屈贾、两司马、韩柳欧苏等先贤，用文言构筑出照耀千万年的“精神灯塔”和引领数代人的“道德丰碑”。积极阅读文言经典作品，汲取博大精深的民族文化精髓，传承源远流长的中华民族精神，是新时代赋予青少年学生的应有责任。 　　另外，中、高考改革在命题内容上更加突出了古代诗文的阅读理解考查。2017年起，语文高考（全国卷）增加对古代文化常识、文言知识、传统节日等中华优秀传统文化的考核内容，旨在充分发挥高考试题的育人功能和积极导向作用。 　　因此，在当下及未来，文言文的教与学，是师生必须面对的课程，是绕不开的教学内容。 　　二、亟待变革的文言文教学现状 　　如前所述，在阅读教学实践中，我们的文言文阅读教学存在“浅、少、低”的严重问题。 　　“浅”是指教师的教学过程中虽重视文意的疏通，但热衷于文言实词、虚词，以及句式变化的解析；换言之，只是注重“言”的教学，仅发挥了“言”的工具性作用，忽视了“文”的人文性内涵，课堂教学肤浅，近乎文言“训诂”课。 　　“少”是指教师对文言文丰富内蕴挖掘的少，多停留于文本的基本内容，对蕴于字里行间的理趣、情趣和语言之美等视若未见或不曾发现，几无组织学生开展探究性、创造性阅读，课堂教学刻板无趣。 　　“低”是指文言文阅读教学中“教师-文本-学生”的互动层次低、效益低，不能用问题探讨、活动体验和对文本的现代解读，打通“文言”的语体限制，无法促进学生自由地出入古今，去理解和发现文章蕴涵的情趣或理趣，导致学生学习文言文既无主动性，也无创造性。 　　这种“浅、少、低”的文言文教学在高中课堂更为明显。多年前的高中课程改革把语文教学时间缩减了三分之一。以人教版高中语文教材的教学要求为例，五个必修模块的83篇