武威天梯山石窟文物搬迁.docVIP

武威天梯山石窟文物搬迁 　　内容摘要：天梯山石窟是我国早期石窟之二，在我国石窟艺术史上占有重要的地位，其艺术价值得到史学界许多著名专家的充分肯定。由于水利工程建设等原因，50年代正式搬迁至甘肃省博物馆，后经专家呼吁，地方政府及文物部门通过努力，部分文物已回归天梯山，并建立陈列馆展出，而石窟原址也得到初步修复保护，为天梯山石窟整体恢复奠定了坚实的基础。 　　关键词：天梯山石窟；文物；搬迁；修复 　　中图分类号：K879.29　文献标识码：A 文章编号：1000-4106(2009]01-0033-05 　　 　　一 天梯山石窟在我国石窟艺术史上的重要地位 　　 　　天梯山石窟位于甘肃省武威市城南约50公里的天梯山上。这里峰峦耸峙，山路崎岖，登临艰难，犹如上天梯，故名“天梯山”。石窟分布在西南峭崖绝壁间，四周环山，林木葱郁，川流纵横，景色宜人。天梯山石窟开凿于北凉沮渠蒙逊时。《北凉录》载：“先是蒙逊有凉土，专弘事佛，于凉土南百里崖中大造形像，千变万化，惊心眩目。有土圣僧，可如人等，常自经行，无时暂舍，遥见则行，人至变止，观其面貌，状如其中泥塑形象，人咸异之，乃罗土于地，后往看之，足迹隐隐，今见如此。”可见当时石窟规模之大及造型艺术之高超。北朝、隋唐、西夏到明清相继创修。据明代《重修凉州广善寺铭》记载，当时有26窟，在前古刹遗址有“构材聚工，凿山架楹，筑宫于其间，凡八层，高十有六丈，有钟鼓二楼、两庑、山门”，还在“寺东高阜处，建塔一座，高二丈三尺，壮观宏大”。经历代地震破坏，到解放初期，洞窟仅存16窟，大体为上、中、下三层，最高层距地表约60米，是较早的一期洞窟，开凿于北朝，第1、4、17、18窟开凿于北凉时期，其余都是隋唐规制而经后世重修的。洞窟内保存造像一百多尊、壁画数百平方米以及魏、隋、唐汉藏文写经和初唐绢画等珍贵文物。 　　天梯山石窟又称凉州石窟，它是我国早期石窟艺术的代表。据《法苑珠林》记载：“凉州石崖瑞像者，昔沮渠蒙逊以晋安帝隆安元年(397)据有凉土三十余载，陇西五凉，斯最久盛。专崇福业，以国城寺塔非久固，古来帝宫，终逢煨烬，若依立之，效犹斯及，又用金宝，终被毁盗，乃顾眄山宇可以终天，于州南百里，连崖绵亘，东西不测，就而?蘅撸?安设尊仪，或石或塑，千变万化。有礼敬者惊眩心目，中有土圣僧，可如人等，常自经行，初无宁舍，遥见便行，近瞩便止，视其颜面，如行之状。或有罗土坌地，观其行迹，人才远之，即便踏地，足迹纳纳来往不住，如此现相，经今百余年，彼人说之如此。”蒙逊所?蘅撸?可能是以佛像为主的佛殿窟。6世纪慧皎《高僧传》卷2《昙无谶传》记蒙逊为母造丈六石像云：“伪承玄二年(429)，蒙逊济河，伐乞伏暮末于袍罕，以世子兴国为前驱，为末军所败，兴国擒焉。后乞状失守，暮末与兴国俱获于赫连勃勃，后为吐谷浑所破，兴国遂为乱兵所杀。逊大怒，谓事佛无应。即欲遣斥沙门，五十以下皆令罢道。蒙逊为母造丈六石像，像遂泣涕流泪，(昙无)谶又格言致柬，逊乃改正而悔焉。”此事在道世《法苑珠林。敬佛篇，观佛部感应缘》中亦有详细记载， 　　大佛窟规模宏大，气势宏伟。正面中央尊释迦如来造像，安然端坐，气度非凡，高达三十多米；左右两侧分别立迦叶、阿难、普贤、文殊、广目、多闻六尊造像，或威武，或慈善，或智慧，或忠诚，各具神态，精妙逼真。这些造像，虽经西夏重修，但创建时代不下于晚唐。窟内南北两壁绘有龙、虎、鹿、象、树木、花卉等，画面线条流畅。 　　十六国时期，凉州一度成为佛教文化的中心，许多著名高僧在这里开坛讲经，翻译著述。昙无谶在北凉都城姑臧(今武威市)所译的轰动佛教界的《大般涅经》，在我国佛教史上产生了深远的影响。北魏灭北凉，“徙凉州三万余家于京师(平城)”。其中包括数千僧侣和能工巧匠，为北魏开凿云冈和龙门石窟提供了技术力量。魏文帝时，相继任僧统的师贤、昙曜皆为凉州高僧，现存云冈石窟最早的一批石窟就是由昙曜主持修造的，在此之后，仿照云冈石窟开凿的龙门石窟，也脱不出凉州石窟的模式。因此，这一时期中原佛教石窟艺术的成就，闪烁着凉州石窟的光彩。 　　 　　二 天梯山石窟文物的搬迁 　　 　　1　石窟瑰宝藏深山 　　自唐代以后，凉州石窟由于不见史册记载，许多佛教史学家和美术专家在谈到东晋十六国的佛教和佛教艺术时，总要根据早期史书记载，谈到凉州石窟，但对凉州石窟以后的情况一直没人做过肯定而详细的记述。20世纪40年代初期，我国著名考古学家向达先生到西北考察，路过武威时，曾怀疑距武威县东南40公里的天梯山大佛寺即沮渠蒙逊所开的凉州石窟，但终因时间仓促、交通不便，而未能前往。1952年，甘肃省人民政府邓宝珊主席到武威，也曾向唐榴亭(唐发科)副县长问及凉州石窟遗址，唐副县长根据自己的推测，认为天梯山大佛寺便是，但仍未肯定。此后，甘肃著名学者冯国瑞