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游牧文化在生存挑战下保护与发展 　　游牧文化是游牧生产生活方式下产生的一种文化。 　　一种文化得以形成并发展，有赖于与这种文化特质相一致的生产与生活方式。我们说，生产与生活方式的存在会孕育与之相应的文化，生产生活方式的发展推动了与之相应的文化的发展：而生产与生活方式的变化，肯定也会影响到与之相应的文化发生变化。当今，随着社会的发展，传统意义上的游牧产业已经深刻受到农耕文明、工业文明和当代商业文明的影响，草原人们的生产与生活也早已发生了变化，曾经与之密切相关的游牧生产生活方式，已经不再那么重要。进而，新的生产生活方式、城市化进程、现代传媒等等造成的文化冲击，使传统的游牧文化也开始面临严峻的生存挑战。 　　一般情况下，生产的发展、社会的进步与传统文化的“保留”是一组悖论。但我们应当认识到，传统是相对的，今天的现实会变成明天的历史，今天与昨天、今天与明天的衔接与传承会形成未来的历史传统；另一方面，保留也是相对的，它不可能是原原本本地将原生态的东西一成不变地保留下来。当然，任由传统文化在社会发展中流失和湮灭而不主动地对其加以保护，对于一个国家和民族的文化而言，损失都是巨大的。尤其重要的是，我们国家文化多样性的存在，不仅是多民族平等共存的象征之一，也是一个具有民族平等共存的实质性内容，对于建设、发展和谐的多民族国家具有重要的战略意义。所以，在社会经历巨大变革、生产生活方式发生巨大变化的历史背景下，加强民族文化的保护并使之得到发展，使后世共享这一文化资源，有积极而重要的历史意义。 　　历史事实证明，社会的发展一方面会使一个民族原本相对独立、封闭的文化受到冲击，另一方面，在发展过程中各个民族也都有机会学习其他民族的先进文化，使民族文化在融合中取长补短，得以发展。但是，强势文化和弱势文化对其他民族文化的包容性、“消化能力”、影响力都是不均等的。相对弱势的文化受到的冲击会更大，面临的挑战也就更大。 　　作为游牧文化主体的草原牧民，其物质境遇已发生和正经历着巨大的变化。他们现在的生活早已不再是“旋转木皮斟醴酪，半笼羔帽敌风沙”的艰辛，放牧与交通，马匹早已被摩托车、汽车替代，骑马越来越多地成为牧民们怀念过去生活的方式，或者更多地是作为一种向旅游者展示传统生活方式的内容。马匹、骆驼、勒勒车这些传统的生产生活用具，已逐渐成为人们久远的记忆。随着人们不再对马依赖，马逐渐淡出草原民族的生产生活舞台；而作为在游牧文化中占有显赫地位的马文化，也在历史文化的长河中濒于湮灭，亟待人们对它进行抢救性挖掘与保护。 　　城市化、工业化进程的加快也深刻影响着草原人们的思维方式与价值观。毋庸讳言，传统的游牧生产方式所带来的收益远不及现代工业、城市服务业带来的收益高，游牧生活也远不及定居城市舒适、安逸。就物质角度而言，向往、追求富足、安逸的生活，是人的一种本能，无可厚非。但从文化角度来看，这在客观上改变了人们原有的思维方式与价值观，这种改变带来的变化是深远的：因为绝大多数普通人看重的是自己现实生活中可以看得见、摸得着的物质的改变，而不是抽象的文化。 　　加之近年来草原生态平衡遭受严重破坏，迫使人们不得不采取生态移民的办法加大草原生态的保护力度，这在客观上也促进了城市化进程。当今，几乎见不到逐水草而居的牧人了，草原牧民也不再是单纯以放牧为生，甚至，放牧对于大多数牧民而言，已不再是一种主要的生存方式。这样一来，传统的游牧文化逐渐被城市化、工业化所造就的文化同化甚至吞噬。谁都不会否认，游牧文化是最能反映人类发展进程、生存状态的古老文明之一，是人类共同的宝贵文化财富。拥有如此重要的文化是一种幸运，也是一种荣耀。但当这种文化所依赖的生产生活方式逐渐隐退，这种文化也逐渐从人们的生活中消失时，并不是所有人都能意识到这种文化面临的危机。所以，抢救、保护游牧文化，也就成为迫切商不可推卸的历史性任务。 　　现代传媒带来的文化模式冲击了几乎所有传统文化赖以依存的基础。传统文化之所以密切地同传统的生产生活方式结合在一起，除了它们源于这样的生产生活方式之外，还同这样的生产生活方式下产生的交流、娱乐形式等有密不可分的关系。例如，蒙古族歌舞同其他民族的歌舞艺术一样，是草原人们生产生活中沟通交流的方式、表达情意的手段、娱乐享受的重要形式和内容。但现代传媒的出现，一方面大大开拓了人们的视野，丰富了人们的文化生活，另一方面也冲击了主要是扎根于民间的传统艺术。在这种情况下，传统的游牧文化和艺术如何更好地生存发展，不能不引起我们的充分关注。 　　现代生产与生活方式对传统游牧文化的冲击还不仅仅限于以上提到的几个方面，应该说，影响是全方位的，保护与发展游牧文化因此显得十分迫切。 　　我国的游牧文化主要分布在北方少数民族聚居区，它既体现了开放性与多元性的特点，实质上也是我国北方少数民族文化。鉴于这一