兼论晚清词学从流派意识向典范意识的转移-DigitalCommons.PDF

嶺南學報嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies Volume 6 第六輯 : 明清文學研究 Article 7 7-2016 道光詞壇的典範建構 : 兼論晚清詞學從 流派意識向典範意識的轉移 Shuiyun CHEN 武漢大學文學院 Follow this and additional works at : .hk/ljcs_new Part of the Chinese Studies Commons 參考書目格式 Recommended Citation 陳水雲 (2016) 。道光詞壇的典範建構 : 兼論晚清詞學從流派意識向典範意識的轉移。《嶺南學報》，第六輯，頁 135-157。檢自 .hk/ljcs_new/vol6/iss1/7 This 明清詩學、詞學及文化 Poetry and Culture of the Ming-Qing Period is brought to you for free and open access y the Department of Chinese at Digital Commons @ Lingnan University. It has been accepted for inclusion in 嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies y an authorized editor of Digital Commons @ Lingnan University. 道光詞壇的典範建構 兼論晚清詞學從流派意識向典範意識的轉移 陳水雲 【摘 要 】從乾隆末年開始 ，清代詞壇漸現批評浙派的聲音 ， 嘉慶、道光時期常州、吳中兩派同時崛起，以 《宋四家詞選 》、《宋七 家詞選》、《心日齋十六家詞録 》先後出現爲標誌，重塑典範，更新 觀念，崇尚比興寄託，講求聲律諧美，在清初曾經盛行的南北宋之 爭趨於消解，浙西與常州兩派由對抗走向交融，這表明晚清詞學 從流派意識向典範意識轉移的重大變化 。 【關鍵詞 】道 光 時 期 晚 清 詞 學 典 範 重 塑 流 派 意 識 如果考察清代“唐宋詞選”編纂史，我們注意到在道光時期有一種新現 象 ，即出現了三部以人選詞人數量命名的詞選：《宋四家詞選》、《宋七家詞 選》、《心日齋十六家詞録》，這三部詞選集中出現在道光時期不是一種偶然 現象，它是當時詞壇思想觀念發生變化的一種表徵，也就是從嘉慶時期對詞 壇弊端的批判轉人道光時期對詞史典範的建構，意圖通過典範的重塑達到引 領詞壇風氣的目的，爲道光以來詞壇的健康發展指明一條“向上”之路。 一、從批判到建構 清代詞壇經過近百年的繁榮，到乾隆中後期，進人一種躑躅不前的狀 ①國家社科基金重大項目“詞體聲律研究與詞譜重修”項目編號：15ZDB 072)、武漢大學自主科研項目 “清代詞學的傳承與創新”（項目編號：41〇5〇〇〇90)階段性成果。 • 136 • 明清文學研究（嶺南學報復刊第六輯) 態。自厲鶉從康熙末年起弘揚浙派詞學，並在杭州、揚州兩地開壇唱和，一 時間浙派清雅詞風風靡南北，“幾於家祝姜、張，户屍朱、厲”①，特别在江浙 地區表現得尤爲熾熱。在厲鶉的家鄉浙西，“言詞者莫不以樊榭爲大宗”②， 宗之者有厲鶉門生汪沆，朱彝尊的族孫朱芳藹，汪森的孫輩汪仲纷、汪孟 絹，其最著者爲嘉興嚴駿孫和錢塘陳文述;在厲鶉長期寓居的揚州，繼“揚 州二馬”（馬曰琯、馬曰璐）之後有“新安二江”（江春、江昉）。“馬氏既衰， 有江鶴亭起而承之，其弟橙里輔而翼之，一時翰苑之前輩，南北往來之士大 夫，莫不縞竚雜投，觴詠交作，推襟送抱，申旦忘廢。”③在吳中有被沈德潛稱 之爲“吳中七子”的學人群體，他們雖以經史之學著稱於時，但在填詞上卻 是追蹤浙派，師法南宋，其中，趙文哲被陳廷焯稱爲是繼厲鶉之後的重要詞 人，王昶先後編有《明詞綜》和《國朝詞綜》，是乾隆後期光大浙派思想的關 鍵人物。總體説來，他們在創作上遠不如朱彝尊、厲鶉之輩，其主要表現是 以搜奇爭僻相誇耀，“競尚新聲，務窮纖巧”④，