秦岭深处神秘隐士.docVIP

秦岭深处神秘隐士 　　不知从什么时候起，秦岭深处便走进了这样一群人，他们当中有诗人、画家、艺术家，也有居士和修行者。他们远离尘世，在山上过着最原始最简单的生活，但他们的影响却像山上的泉水一样流向城市。 　　“我1988年第一次回大陆，在飞机上睡着了，然后醒来，就看见下面，绿绿的山，绵延不断……然后开始哭，不知道为什么。”这是台湾著名的编舞大师林怀民第一次回大陆的感受。 　　让林怀民哭得“有声有色”的这座山，正是秦岭。1988年的台湾，经济迅速发展的同时，文化却遭受漠视。林怀民决定放弃，他暂时关闭了“云门舞团”，开始了长达数年的漫游，从西安、敦煌一路西行，足迹直抵印度。 　　西行之旅，让林怀民的心安定下来，“生命好像回到了最原本的―个样子”。他当时并不知道，这座让他泪流满面的秦岭，是全世界为数不多的还存在隐士的地方。在这个红尘喧嚣的社会，有很多人和他一样，为了寻找内心的安定，舍弃世间的繁华，来到这个静谧的山林精进苦修。他们来自全国各地，甚至日本和韩国。有的是来学佛问道，有的是为了练气养身，有的仅仅只是找一个清净之处读书做学问。 　　“有的人什么都不想要，而只想过一种简单的生活；除了山之外，他们所需不多；他们都很清贫，但是他们的微笑，使我觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人。”美国人比尔?波特如此描述自己在秦岭认识的隐士朋友们。 　　 　　心一居士： 　　守望终南山隐士文化 　　 　　“现在谈隐士，其实已经是很宽泛的概念了。”和比尔?波特一样，终南山佛教协会副秘书长心一居士了解的终南山隐居者，主要也是佛教道教的修行人。“这些人我们去跟他们交流的时候，他们都不承认自己是隐士。”心一认为这最多只能称为一种山居生活，他们更喜欢的一个简单的说法是“住山”。 　　心一居士本名田洪刚，常住少陵原畔兴教寺内，这里因玄奘法师的灵骨塔而著名。身为长安终南山佛教协会的副秘书长兼办公室主任，心一居士却并非和尚，只是以此为职业的佛教居士，有人也称他“方便和尚”。至于为什么会从事这种神圣却不被常人理解的职业，心一居士说“一切皆是因缘”。 　　到寺院之前，心一居士经常为应酬朋友而书写一些禅师的诗偈，那种超然出尘的境界令他十分向往。带他进入佛门的师傅是净业寺的本如法师，法名“心一”也是师傅给他起的，源自佛教经典《遗教经》中的话：“制心一处，无事不办。”后来他放下俗务来到寺院，一住便是8年。 　　“这其实就是普通的一份工作而已。”2000年以后，佛教协会这种社会团体性质的工作才慢慢被人们接受。这个草根式的协会，基本上是没有什么保证，没有编制，也没有经费，只能靠自己去做一些工作，以弥补经费上的不足。 　　经过几年努力，这个草根协会成为终南山各大寺庙互通有无的一个枢纽单位，心一居士也成为掌握住山资讯较多的人。一些向往终南山，想在终南山修行的人找他，想在山上找茅蓬也找他；有些茅蓬里的师傅需要粮食或药品也会找他。他像一个终南山佛教文化的推介者，不断地把有缘人带进这座山。 　　因为山上隐居的修行者居住比较分散，从2002年开始，心一开始对他们进行一个摸底式的调查，看他们在哪儿住，生活情况怎样，这个工作全年都在做。走访，调查，了解，然后建立一些基本的数据和档案，目的是给这些人提供一些生活上的方便。为此，他踏遍了终南山的大峪小沟。 　　有时候，他的母亲会说他：“你怎么整天和山里那些脏兮兮的和尚们打交道，也不去亲近那些有权有势的高僧大德?”心一的想法却是：那些能耐得住寂寞的住山僧人，才是真正用生命去体悟佛法的人，所以他很敬重他们。山中生活条件非常艰苦，修行人只能靠自己种点粮食维持生活。2005年中秋前夕，心一组织了一场颇具规模的“访道供僧”活动，和同道一起去看望住山的僧人，为他们带去生活必需品。 　　跟师傅们相熟了以后，心一便不忍心再去打扰。“有时候看到人家用功，我们把东西放到门口就走了。有的住山者直接在门口写的是‘止语’，那就更不能跟人家去探讨了。”一些关于隐私的话题，他都不太愿意跟人透露得太多。“他们确实很不容易，都是生活很简单的修行人，他们的动机也很简单，就是想在人生的体验当中，多一份宁静，让自己内心潜在的一种智慧重新显现出来。” 　　在佛教基层工作多年，心一居士感触颇深：“好多人对和尚、尼姑、出家人，还有佛教的一些基本常识都不了解，更谈不到对佛教文化的深入学习。”这也是他创办佛子夏令营活动的初衷。 　　“现在中国佛教需要的不是大量地去盖宏大的寺庙，不是去办一些功利性、商业化的佛教文化活动，我个人认为佛教要真正走入社会，要一大批人来做佛教文化普及活动。”心一居士认为，“大寺庙的富丽堂皇，反而会给人一种感觉：寺庙是脱离社会的，只是极少数人享有的一个专利，只是为了吸引旅游，这就走入误区了。” 　　从这个角度出发，心一居士不希望秦岭被