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略论象征在婚俗中表现及其意义 　　摘要：人们生活在一个丰富多彩的民俗文化的象征世界里。象征的表现手法有三类：象征物、象征符号、象征事象。文章就它们在婚俗中的表现和意义进行了简单的介绍。 　　关键词：象征物；象征符号；象征事象；婚俗 　　 　　人类生活在一个丰富多彩的民俗文化的象征世界中。传统的民俗文化，在文化法则的强力支配下，经过剧烈变动，适应了现代化发展的需要，使民俗的象征世界依然鲜活生动。 　　象征，是人们通过物象、表象、意向、图像等表露出来的某些迹象或单纯的现象，来表达某种特殊的意义。它是具象实物和抽象意义之间的一种关联。这种关联，就是所谓“象征功能”或“象征意义”。也就是说，每种具体事物都有一定的数量、形状、色彩等具有自己特点的东西，人们通过联想、比较，运用形似、会意、谐音等方式，赋以它们某些特殊的意义，经过长期传承和发展，以约定俗成的惯例，达到人们的心理效应，成为民间的象征民俗。作为人生三大喜事之一的婚礼，自古以来就受到人们的重视，被称为“小登科”。本文试图分析婚礼中蕴含的象征，以期发现和揭示其中的意义，从而揭示人们的心理。 　　象征的表现手法，总是把有象征内涵的事物，作为表现的手段或依据。大体可以分为三类：象征物、象征符号、象征事象。 　　一、象征物 　　这是指借助表达意象的某些具体的物体。它的内容极为广泛，可分为自然物、动物、植物等方面。 　　火，是一种自然物。在古代生产力地下的情况下，曾经产生对火和火神的崇拜和信仰。火的威力、作用和颜色、形状等，至今在不少民俗中仍然作为光明、发旺、吉祥、驱邪的象征物出现。在山东的一些地方，如潍坊的一些农村，仍然流行结婚时新娘到夫家门口必须从火上跨过去的祈吉驱邪的民俗活动。在湖南，花轿出门，新娘的兄弟燃火把作前导，护送新娘到男家。俗信火把照路，能避百邪；火又含有兴旺的意思，象征女子到男家后人兴财旺。虽然现在有些地区这样的民俗已经消失，但是放鞭炮迎娶是必须有的，这也是一种以火驱邪的象征。 　　水，也是一种自然物。在民俗中却是表示吉祥、财富、圣洁的象征物。在西藏珞巴族成婚日，当新婚夫妇进屋后，两人都要在室内盛满水的木槽里，用双脚踏步，每走一步踏一次，象征新婚家庭的财富像水那样长流不断。 　　又如自然物种的动物、植物，有不少是具有象征意义的。如根据鲤鱼的特征，赋以生活向上、美满、幸福的象征。在浙江绍兴地区，婚礼日，新郎往女家迎娶新娘之前，要派人担礼品送去，其中必有大鲤鱼一对，取“鲤鱼双双跳龙门”之意。 　　豆，是一种植物。但在民俗中，人们赋予它一种神秘的力量，被看作是驱除邪气，平安吉祥的象征物。在婚俗上有撒谷豆的民俗。成婚日，新妇至男家门，一下车轿，人们就用谷豆望门而撒，也撒在新娘身上，撒过后，新娘才能进门。俗信谷豆能扫煞保平安。此俗始于汉代。到了宋代，除用谷豆外，又增加了彩钱、吉果等物，由阴阳官手拿花斗，将斗内所盛的谷物撒在门口，后来，又逐渐改为全部用红枣、栗子、花生、瓜子等喜果来代替。也有往新娘头上、身上和路上撒玉米、黄豆、小麦、稻谷等，其本意均由原来的撒豆驱邪，演变为祝贺吉祥了。现在虽然演变为用彩色纸花撒新人，但仍然脱不了古代撒豆谷留下的痕迹。 　　婚礼中的聘物，要经过精心挑选，不管动物、植物，几乎每件都含有象征意义。这一民俗，在中国远在汉代就已经流行了。据汉郑众《婚礼谒文》所载，送聘物已列入婚姻程序，其礼物有30余种。到唐代，仍承此俗。但礼品趋向简化，种类从30余种减为9种，其中7种仍袭汉俗，又增加了双石、棉絮等新的内容。据唐段成式《酉阳杂俎》载：“婚礼纳采有：合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆九事，皆有词。”如合欢寓有合家欢乐之意；胶漆象征夫妇结合牢固；棉絮象征双方情意绵绵，寓温柔和顺之意；朱苇做心，象征双方能去能伸，互相谦让；嘉禾象征吉利、幸福；双石象征夫妻恩爱，地久天长，牢不可破。 　　二、象征符号 　　这是从狭义上说的一种直接表达意象的带有象征性的符号。中国的卦和爻，也都是运用符号来象征自然变化和人事休咎。所不同的是，《周易》是以象来判断吉凶；而象征民俗通过作为符号的各种物体、事象、图像等来表示某种概念和某种思想感情。 　　关于运用图案作为象征的民俗很多。在婚礼中，最突出的龙凤图案，龙是男性的象征，凤是女性的象征。龙凤两个民俗形象，在中国传统民俗背景下，既用来表示某一对新婚夫妇，又显示了祝贺美满婚姻的吉庆含义。 　　另外是通过数字、色彩、方位等各种比较简单的符号来表达象征的意义。 　　中国的数字，从1到10都有它的象征意义，尤以13579为突出。按照中国的阴阳说，奇数为阳，偶数为阴，13579都是阳数。尤其是9，它是阳数中的最高数和最多数，是众多和富裕的象征，称为极阳数。因此，它又是神圣、吉祥的象征。在婚俗中的