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网络课程中美展现及价值实现 　　[摘要]网络课程作为重要的网络教育资源被大量的运用于学习中。但是。技术造就的网络世界，忽视了人的情感和心性，过分强调物化的技术。因此，美学精神在网络课程中也就有存在的必要性。网络课程中的美具体表现在形式美和意韵美，美的最终价值就是要建构网络课程中人与技术融合的文化家园。 　　[关键词]网络课程；美学；形式美；意韵美；价值 　　[中图分类号]G434　[文献标识码]B　[论文编号]1009－8097(2008)05－0024－05 　　 　　一　网络课程中美的提出 　　 　　近年来，随着网络技术的发展和普及，网络教育得以迅速发展。网络教育中“时间分离、空间分离、师生分离、教管分离”，使得教师不再是直接的教育者，教育目标通过网络课程来实现，教学活动、学习活动等围绕网络课程来开展，因此网络课程将在教育的舞台上发挥越来越大的作用。但是在近代西方唯科学主义的影响下，实用主义、功利主义、技术主义等深入教育各个环节，教育着手培养高智能、高技术、实用性人才，学生学习是为了掌握适应社会的基础知识与技术，导致教育内容不断形式化、机械化。网络教育在这方面体现得更为深刻，学习者在网络课程中不可避免的产生认知与情感的分裂，造成了人性沦落和功利主义滋生，这些严重阻碍了人的全面发展。 　　目前对于网络课程的认识存在着误区：网络课程只是将传统课堂教育内容简单地移植到网上。满足于学习者知识和技能的掌握，大搞同步练习，忽视学习交流与思考的价值；网络课程只是一种虚拟学习环境。忽视真实学习环境的建构。 　　苏春景教授认为网络学习环境的网络教育与传统的班级教育相比，缺乏传统教育的情感影响力，缺乏一种人文关怀精神，使学生生活在一个虚拟的信息空间里，容易制约受教育者的情感发展：祝智庭教授也指出网络教育的学习环境是一个相对自闭的环境，个体面对的是没有情感，表现敏捷而又机械的网络，人机之间的关系是枯燥、生硬而又被动的，人与人之间缺少相互交流。在远离现实的虚拟中，人容易在海量的信息中失去自我。将自己封闭在虚拟的世界里，造成人的情感淡漠。物化的技术，忽视人的情感和心性，忽视了人对美的感悟，缺乏一种人与技术融合的价值追求。网络课程中的美学精神不得不受到人们的重视。 　　 　　二　网络课程中的美学理论 　　 　　黑格尔是西方近代伟大的美学家和哲学家。他以辨证和发展的观点，建立了客观唯心主义的完整的哲学体系，是西方古典美学的结束，马克思美学的前奏。黑格尔的美学强调艺术美，而自由则是贯穿他的美学思想的一个中心范畴，是物质与精神、感性和理性、内容与形式统一的和谐状态，他对人的心灵和心灵的无限自由进行了赞扬。他认为艺术是心灵产生的，“艺术理想的本质就在于这样使外在的事物还原到原具有心灵性的事物，因而使外在的现象符合心灵，成为心灵的表现”。“艺术也可以说是要把每一个形象的看得见的外表上的每一点都化成眼睛和灵魂的住所，使它把心灵显现出来”，因此“艺术和艺术作品既是由心灵产生的，也就具有心灵的性格……”。可以看到，美学作为一种以形象、生动的感性形式窥视人的情感和心性的美的学说，在本质上就是审美领域的人的哲学。那么美学肯定审美的超越性，而超越性也意味着批判性，也就是说审美是超现实、超实践、超科学、超意识形态的活动。它使人获得精神的解放和思想的自由，使人们能够在当今科技的高度发展之中保持一种淡定的心态，保持自由的意识和清醒的反思，不为外物(这里更强调技术)所奴役，而真正的自由的生活。 　　美育以美学为本，即审美教育。席勒说：“若是要把感性的人变成理性的人，唯一的路径是先使他们成为审美的人”。他认为审美是“无为而为”的“自由欣赏”，“通过自由给予自由”，把美育提高到了改造人性社会的高度，正确指出了美育对人的个性和谐发展的重要作用，正如黑格尔说它“带有令人解放的性质”。而当今，我们也就是要通过审美教育，充分运用美自身巨大的感染力、号召力来陶冶、净化人的心灵，按照美的规律来美化、构建人的心灵，让人学会用审美的态度对待生活、对待人生，从而促进整个人的审美化。 　　网络课程是“通过网络表现某门学科的教学内容及实施的教学活动的总和，它包括两个组成部分：按一定的教学目标、教学策略组织起来的教学内容和网络教学支撑环境”。网络课程正是通过各种先进的技术，能够充分发挥网络教学的优势，网络课程中学习者寻求一种自我人格的独立与自我的实现，比起物理空间中的自由来说，是一种更广的自由，是一种从物到心灵的升华，也就与“美”所倡导的获得精神的解放与思想的自由不谋而合。应该将网络课程看成是一种艺术创造，进行一种艺术思考，一种美的体验。 　　黑格尔说“让它(美)保持它的自由和无限，不把它作为有利于有限需要和意图的工具而起占有欲和加以利用。所以美的对象既不显得受我们人的压抑