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论六书假借及其与通假区别 　　内容摘要：“六书”假借是给词配备书面专用文字的一种方法。“六书”假借所借字是借表之词的常规用字。“六书”假借的出现和运用，弥补了表意造字的不足，而假借所致文字职能的交接转移属于古今字的范畴，临时借用属于通假字的范畴。 　　关键词：“六书” 假借 通假 本字 常规用字 　　假借是怎样一种表意形式呢？《?f文?叙》“假借者，本无其字，依声托事，令长是也”【1】25是说语言中的某词本来没有字来进行表示，相反，我们使用现有的单词来记录语言中的另一个音节或近单词的现象。 　　假借现象在古书的运用中十分复杂，除了本文所要探讨的“六书假借”（“本无其字的假借”）之外，还分为“本有其字的假借”。“本有其字的假借”是指某个词本来有专门的某个字对其进行表示，但却不用，而是借用了另外一个音同或者音近的字来表示的情况。【2】这类假借同时又有临时借用和久假不归的两种情况，加之假借字往往与古今字和通假字含糊不清，界线不明确，所以这样往往使人不能很准确的对其三种字加以区分。所以本文以“六书”假借为中心，对其进行简要的讨论。 　　一.“六书”假借的实质 　　“六书”假借是满足书面记词的需要，实现书面语词有定字，字表专词的重要手段。在学术界关于“六书”假借有两种不同的说法，“六书”假借是属于造字法呢还是属于用字法呢。汉代人将“六书”假借与象形、指事、会意、形声一起视为“造字之本”，汉代人这样进行分类是着眼于汉字的记词功能，是从写词法的角度看待“六书”假借而得出的结论；而清代人戴震则认为“六书”假借是属于“用字法”的范畴，戴震提出了“四体二用”说，他将“六书”划分成了两个层面，认为“六书”中的象形、指事、会意、形声是属于造字法的范畴，而“六书”中的转注与假借是属于用字法的范畴。[3]342-354“四体二用”则是以字体结构为着眼点，用静止的、共时的眼光看问题从而所得出的结论。以上对“六书”假借的不同说法都是有道理的，二者的不同之处只是将记词的两种手段进行了区别。 　　“六书”假借很好的解决了某些词无字可记的局面，而在这一点上它是一种和象形、指事、会意、形声同样重要的写词法，而汉代人将“六书”假借视为造字法，正是强调了写词法的作用。[4]157-163之所以有人认为“六书”假借是不造字的造字法，这种理解也是说得通的，因为“六书”假借的确不造字，它只是借用音同或音近的字为某个词进行记录，而造字的目的也是为了书面记词的需要，二者之间并不冲突。而“六书”假借与其他类别的假借现象却有本质的不同，就拿“六书”假借（又称本无其字的假借）和“本有其字”的假借进行对比：“六书”假借是为“造字”标词的一种手段，为了能够创建新的字词关系，[5]而“本无其字”的假借则是改字标词，往往是对已有字词关系的破坏，区别为职能的转移交接以及临时性的替代两种情况，正因为如此在一定程度上使我们不能够准确地区别古今字和通假字。 　　二.“六书”假借的作用 　　文字的记录作用是第一位的，文字作为社会记录的交际工具，文字符号系统越来越适应语言。[3]25-27语言从产生之日起就是以声音为外壳，以意义为内容的，人们在口头交际中是用一连串的和意义结合的声音信号来传递信息的，在语言中，语音既是词的体现形式，又是词的传递形式。 　　在没有文字的时代创造文字，只有象形一种途径，在记忆和联想的前提下，图象字对提示事件、提示语句是可以胜任的，但是当准确地记录事件、记录语句的要求提到历史日程之后，或者说当社会要求不仅要朦胧地提示事件、语句，而且要求“提示”词时，图象字就遇到了不能或难以逾越的障碍，因为有些词是可以画出来被人理解的，但有的词就很难画出其词义，或者说根本就无法画出它所要表达的词义。从图画文字向象形文字的过程中，假借以词结合的图象的存在为条件，极大的推动字、词的结合，“假借”使记录语言中所有的词，使记录图象所无法记录、无法辨别的词成为可能。 　　“六书”假借是直接运用已有的现成字来书写“本无其字”之词的方法，期间是不产生新的字形，这在汉字形成体系和体系发展的过程中都发挥了不可磨灭的作用，就目前来说，有人将汉字的构行情况分为十种之多，但是汉字构形的手段极其发法再多，也无法取代假借的作用。假借可以给语言中一些意义较虚的实词及其虚词寻找书写符号，这是很难用简单的图画方式来进行表达的。[4]157-163之前的文字学家都习惯的认为，“假借”是在象形文字中最后出现的，所以在一般情况下“假借”在各种“六书”排行中都是处于倒数的位置，而这一观点可以说是一个绝大的误解，从历史的角度上来说，“假借”不是象形文字的一种产物，与其相反的是，象形文字体系则是“假借”的产儿，从“假借”产生起，图画文字就向记言的象形文字突飞猛进了，“假借”使字和词结下了牢固的关系，使按语言顺序进行记录