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论悬空寺文化旅游与综合开发 　　摘要：随着旅游业的快速发展和普及，单纯的观光旅游市场已不适应人们的需求，而文化旅游作为可持续发展旅游中的一种，逐渐成为当代旅游业发展的热点。现以个案研究法以及文献收集资料法，并以旅游学和旅游开发相关理论为指导，分析悬空寺文化旅游的资源优势及周边景点的开发现状，指出在原有开发过程中所出现的问题，提出对悬空寺文化旅游及综合开发的对策。 　　关键词：悬空寺；文化旅游；综合开发 　　中图分类号：B948　文献标识码：A　文章编号：1000-6176(2011)03-0046-05 　　 　　文化旅游，是以精神文化和物质文化为主要考察对象的旅游。在现代，由于科学技术的高度发展和教育的普及，人们的受教育程度日益提高，文化旅游的需要也越来越强烈。现代大众旅游的发展实践表明，相当大数量旅游者的旅游动机都包含有探新求异的文化需要。 　　山西是中华文明的发祥地Z--，文化源远流长，素有“两千年文化看陕西，五千年文化看山西”之称。作为山西省第二大城市大同，是国务院首批公布的24个历史文化名城之一。文化资源丰富，历史遗迹众多，以北魏王朝文化为特色，宗教文化为依托，石窟及木构建筑艺术为品牌，打造出古文化游的旅游形象。山西是宗教文化景观大省，有著名的佛教圣地五台山、道教圣地恒山和北武当山，伊斯兰教活动场所30余处，天主教活动场所200余处，基督教活动场所140余处。但是，以上各类宗教景观在其他省市也可找寻到，唯独坐落在大同市浑源县境内的悬挂在山崖峭壁上的悬空寺，却是具有“儒、释、道”三教合一的独特宗教文化景观，对其进行深度文化旅游开发前景广阔。 　　 　　一、发展悬空寺文化旅游的优势 　　 　　(一)悠久的历史 　　浑源历史悠久，早在新旧石器时代就有人类繁衍生息，是我国人类最早的开发地区之一。夏商时属冀州，西周时属并州，春秋时属代国，北魏时借都城大同之光，为京城内地，唐时始称浑源，金时浑源县升为浑源州，元明清时属大同府。1937年，属山西省第一行政督察专员公署。1939年，属晋察冀边区政府察南雁北办事处。1940年至1945年，先后属晋察冀边区政府二、五、一专署。1947年属察哈尔省雁北专署。1952年属山西省雁北专署，后改山西省晋北专署，又改山西省雁北地区行政公署。1993年雁北地区与大同市合并，属大同市至今。 　　悬空寺始建于北魏太和十五年(491)，距今已有1500年的历史。其中金、明、清均对其进行过修缮。北魏王朝将道家的道坛从平城南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建造了悬空寺。 　　 　　(二)丰富的内外旅游资源 　　浑源旅游资源丰富，自然景观和人文景观兼胜，是我国北方著名的风景旅游胜地，也是连接大同云冈石窟与五台山佛教圣地的旅游热线。境内现有文物保护单位21处，其中全国重点文物保护单位6处。北岳恒山是国务院首批公布的全国44处重点风景名胜区之一，是我国重要的文物古迹荟萃处和道教圣地，被评为国家4A级旅游景区。恒山连绵五百里，气势壮观，古有“恒山如行”之说。主峰海拔2017米，有“人天北柱”、“绝塞名山”之称。山上风景秀丽，磁峡烟雨；有云阁虹桥、虎口悬松、果老仙迹、岳顶松风等十八景。悬空寺是恒山十八景中最负盛名的一景，被誉为“东方瑰宝”，是力学、美学、宗教的完美融合体。浑源县内永安寺、栗公墓、云峰寺、圆觉寺、千佛塔、麻庄汉墓群、李峪青铜器遗址等一批文物古迹各具特色。1992年浑源被山西省人民政府命名为历史文化名城。 　　 　　(三)灿烂的旅游文化 　　1.宗教文化。悬空寺是全国罕见的“佛、道、儒”三教合一的宗教建筑，它的建造见证了我国宗教文化与传统文化的激烈碰撞。北魏在大同建都，达97年之久，拓跋氏的汉化程度最深，统治者大量任用汉人硕儒，有意识有目的地提倡和促进拓跋氏的汉化和儒学的复兴。北魏拓跋氏政权自道武帝开始即一直信奉佛教，有意识地利用佛教以收拾人心，巩固统治。因此在北魏统治的早期，佛教在政治生活中具有相当重要的地位。但是到了魏太武帝拓跋焘统治时期，太武帝因嵩山道士寇谦之及司徒崔浩的进言，毁灭佛教，信奉道教。及至文成帝拓跋宏于公元452年继位后立即宣布复兴佛教，因此三教的冲突并没有因为太武帝灭佛而获得根本解决，此后的北魏统治者基本上都持三教并重的原则。 　　北魏王朝恢复佛法之后，将道家的道坛从平城(今大同)南移到浑源，建造了悬空寺。直至金末元初，道教出现新派别“全真教”，提倡“三教合一”，悬空寺经过金代的修缮，成为三教共聚一堂的宗教建筑，它是时代的产物。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观音殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等组成，道教殿有5所，佛教殿有11