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但严复对“雅”的解释在今天看来大有不妥之处。他所谓的“雅”，是指脱离原文而片面追求译文的古雅。他认为只有译文本身采用“汉以前字法句法”——实际上即所谓的上等文言文——才算登大雅之堂；其实他在翻译实践中也主张“与其伤雅，毋宁失真”，因而译文不但艰深难懂，且又不忠实于原文，类似于改编。 有人说严复用一个“雅”字打消了“信”和“达”，这不无道理。不过，从积极的一面来看，重视译文文字的润饰却是每一个译者所应该追求的。他的标准受时代的局限，不可苛求； 许多年来，“信、达，雅”三字始终未被我国翻译界所废弃，其原因在于：作为翻译标准，该提法简明扼要，主次清楚：三者之中，信和达更为重要，信犹为重要。因此，现在很多翻译工作者仍以此作为自己翻译实践中所遵循的标准，只是赋予其新的内容和要求。 林纾，（1852---1924）字琴南，号畏庐，别署冷红生，福建人，中国近代翻译家、文学家。先后翻译英、美、法、俄、德、瑞士、比利时、西班牙、挪威、希腊和日本小说183种，出版了160余部， 翻译历史简介 大概在远古时代，我国就有了传译之事。《礼记·王制》篇里载有：“中国，夷，蛮，戎，狄……五方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲：东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮（音地），北方曰译。”寄、象、狄鞮、译都是指通译语言的人。