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试谈后新罗时期三弦三竹 　　[摘要]公元668年后，新罗吞并了高句丽与百济，成为了统一的王朝，其音乐文化也有了很大的发展。这一时期的器乐三弦三竹吸收了先进的外国文化，融合了高句丽和百济的文化，使后新罗时期的音乐继承并发扬了传统艺术，开辟了具有独创性的音乐文化。虽说三弦三竹并不是都产生于后新罗时期，但是它们盛行于后新罗时期，是后新罗的代表性乐器，促进着朝鲜民族音乐的进一步繁荣和发展。 　　[关键词]后新罗　独创性　三弦三竹 　　 　　绪　论 　　 　　新罗发源于朝鲜半岛东南部，公元668年以前与高句丽、百济并立，此后三百年进而成为朝鲜半岛上的统一王朝，即本文所指的后新罗。公元780年，后新罗开始接受西域乐调，通过与唐朝的活跃交流，吸收先进唐朝文化，融合高句丽和百济的文化，使后新罗时期的音乐继承和发扬了传统艺术，开辟了具有独创性的音乐文化。与此相应，后新罗时期的器乐在兼容高句丽、百济、前新罗音乐的基础上创制了三弦三竹，使朝鲜民族音乐得到进一步的繁荣和发展。三弦三竹也成了后新罗时期的代表性乐器。 　　《三国史记》中对三弦三竹的定义是这样的：“新罗乐，三弦、三竹、拍板、大鼓、歌舞。舞二人，放角袱头，紫大袖，公谰红?，镀金?腰带，乌皮靴。三弦，一玄琴，二伽椰琴，三琵琶。三竹，一大筝，二中筝，三小芩。” 　　 　　一、三弦三竹的传承 　　 　　1、玄琴的传承 　　《三国史记》“新罗古记云：初晋人以七弦琴送高句丽，丽人虽知其为乐器，而不知其声音及鼓之之法。购国人，能识其音而鼓之者，厚赏。时第二相王山岳，存其术样，颇改易法制而造之，兼制一百余曲以奏之，于是玄鹤(黑鹤)来舞，遂名玄鹤琴，后但云玄琴。” 　　《三国遗事》卷3，“孝昭王(681―692)―先君(神文王：681~692)得神笛传于朕躬。今于玄琴藏于内库。” 　　《三国史记》载：“罗人沙食恭永子玉宝高，八地理山云上院，学琴五十年，自制新调三十曲，传之续命得。得传之贵金先生。先生亦入地理山不出。…简聪明少年二人，日安长、清长，使诣山中传学。……” 　　当代韩国音乐史学的奠基者张师勋先生在其《韩国音乐史》中指明，假设玉宝高入山学琴50年，教续命得10年，续命成大器需20年，然后教贵金需要10年，贵金成大器同样需要10年，再教安长、清长需要10年，由此推出到了900年后，即新罗末期玄琴才开始得到普及。 　　2、伽佴琴的传承 　　伽琴已有1500多年历史，相传是伽仰国嘉悉王仿照中国汉筝制成。形制与筝差不多，也是一弦一柱，现使用的伽琴有二十一弦，音阶排列有七声及五声两种，所用右弹左按的技法基本和筝基本一致，具有独特的艺术风格特点和丰富多彩的演奏技巧。既可以独奏、重奏、合奏，还可以弹唱。 　　伽琴又称为新罗琴，是新罗的主要乐器。《新罗古记》在谈到它的来历时说：”伽国嘉实王见唐之乐器而造之，王以谓诸国方言各异，声音岂可一哉。” 　　据《三国史记》记载：“伽国嘉实王制十二弦琴。以象十二月之律。乃命于勒制其曲。” 　　“伽琴亦法中国乐部筝而为之。……伽琴，虽与筝制度小异，而大概似之。”伽国嘉实王制十二弦琴。以象十二月之律。乃命于勒制其曲。” 　　“伽仰琴亦法中国乐部筝而为之。……伽琴，虽与筝制度小异，而大概似之。” 　　伽仰国的乐士于勒携琴带着弟子尼文来到了新罗，受到了真兴王的欢迎和礼遇。真兴王把于勒安置在国原，乃派遣大奈麻注知、阶古、大舍万德等受业于勒门下，以传其业。 　　伽琴到新罗以后得到发展，成为新罗大乐，为以后的宫廷乐奠定了巩固地位。到了八世纪左右(或更早些时间)，伽琴从新罗国传到日本，日本奈良的正仓院至今还收藏着三台伽仰琴(即新罗琴)。伽琴是从新罗传到日本，同时又用于新罗乐，因此，日本把伽琴称之为新罗琴。 　　伽琴的传承要比玄琴早的多：1974年在庆州黄南洞出土的长颈壶精美的伽琴图画在《三国史记》中慈悲王(458―479年)、奈解王(196―230年)都有记载：陈寿的《三国志》(297年)也有被认为很可能是伽琴的记载。 　　到十九世纪末，伽琴音乐出现了高峰，这是伽琴艺术的转折时期。音乐从缓慢的宫廷乐，逐渐转变为轻快而活泼的散调，原来流传的伽琴，因不适合演奏散调的快音而改制成散调伽仰琴，流传至今。 　　3、乡琵琶的传承 　　据《通典》、《随书》、《旧唐书》、《新唐书》记载，琵琶曾用于高句丽乐中。 　　《三国史记》中引用《风俗通》，对四弦琵琶(唐琵琶)进行了详细的介绍，后补充道：“乡琵琶与唐制度大同而小异。亦始于新罗，但不知何人所造。”《高丽史》和《乐学轨范》都曾记载了唐乐器组的琵琶为四弦、曲项；乡琵琶为五弦直项。这里史料中不仅使用了“乡琵琶”的称谓，且明确指出了该乐器与唐琵琶有所差异，目的在于与四弦曲项的唐琵琶加以明确的区分。 　　4、