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道德教育生命本真追求 　　摘要：道德教育是具有超越性的，它不仅关注人的当下的生活，更应该激发人对美好理想的向往，包括对生命的精彩、人格的高尚、人生的幸福和美好生活的向往。而现实的道德教育也正以向生活世界回归的方式努力实现着这一宿愿。 　　关键词：道德教育；生命本真；追求 　　中图分类号：G641　文献标志码：A　文章编号：1002-0845(2011)09-0119-03 　　 　　道德教育在人类从蒙昧和蛮荒走向文明与和谐的过程中起着举足轻重的作用。人是一个不断生成的过程，人的生命的短暂和脆弱、人的生活中的太多的无奈和诱惑使人在成长的过程中难免曲折，难免陷入误区。在这种情况下，道德教育就要以人的道德的生命来引导和规范其生物性生命，以使其生物性的生命表现与生命追求能符合相应社会的道德规范的要求，从而体现道德教育之于社会的功能。但道德教育的使命不仅如此，道德教育不仅教人使之成为一个符合现实社会规范要求的人，更多的则是对人的精神境界的关注，正直、善良、生命饱满、激情进发等这些人的生命中的内在特征都需要道德的扶持和守护。因此，由道德教育来引导生命，以使生命能由自在走向有为、由有限走向无限，从而使个体人格趋向完善，引导人类使之获得生活的真谛，使之向幸福的美好生活挺进，便成为了道德教育中的可能的话题。 　　 　　一、道德教育关注人的生命的存在 　　 　　生命是世间最精彩的存在，人的生命由于其独特的生命意识而使动物的生命无法与之相比。本能仅是人存在的条件，人的生命区别于动物的生命之处，在于它要超越其本能。人追求智慧的生命、有价值的生命和对生命的超越。人追求生命存在的意义和价值，因而就能使其生命在有限的流转中走向无限和辉煌，在平凡的生活中留下不平凡的印迹。然而生命的这份辉煌并非是人人都能拥有的，因为人在面对选择时常常会举棋不定，甚至会误入歧途，迷失了的生命会因失去源头活水或萎顿或过早地枯萎，因此生命的挺拔和对生命的超越需要精心地守护和照料。而道德教育是“直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现对人的生命关怀的一种活动”。虽然道德教育并不是解决人的生命中存在问题的“万能钥匙”，“但它的确是一种促进更和谐、更可靠的人类发展的手段，人类可借其减少贫穷、排斥、不理解、压迫、战争等现象”。 　　以道德教育来守护生命是中国教育的传统，儒家倡导“以出世的精神，提升人世的生命”，认为人的理想的生命状态就是“志于道，据于的，依于仁，游于艺”。道家则以出世的道德观来守护生命，主张自然无为，认为婴儿是人的生命的开始，这是生命的本初源地，也是人的欲望最小、人的本性最纯的时期，只是后天世俗中的各种欲望和人为的机巧，才使人的生命远离了其赤子之性，所以道德教育就是要使人“常德不离，复归于婴儿”，这是对人的生命的更高的道德提升。试想，若非对人生有深刻的洞悉，人如何才能达到远离世俗的叨扰而知足无欲和安贫乐道，最终达到“天地与我共生，万物与我为一”的生命境界呢?而禅宗则吸收了儒家积极人世的思想，希望从对日常生活的关注来浸透“佛性”，实现顿悟。禅宗又根据道家的关于出世的哲学，认为“一心不生，万法不咎”，“平常心是道”，主张以禅的美妙智慧来提升生命的境界，实现心静若止水，以及自在外无、放下生命中的外在物欲的困扰，从而使生命由有限进入无限的目标。从儒、道、释三家的关于生命的伦理学中我们感到的同样都是对人的生命的深深的关注。 　　关注生命可谓是我国道德教育的传统。尽管我国传统的道德教育中存在着关注人的整体生命而忽视人的个体生命的缺陷，但将人的生命置于道德的庇护之下的做法却给我们的道德教育注入了生命的活力和激情。生命人人皆有，但人的生命是一次性的、短暂的，是极为宝贵的。因此怎样使短暂的生命能在有限的时光中活出意义和价值，能使人以更加深沉和更加积极的心态去展示自己的人生，这便是道德教育的责任和使命。古有杀身成仁、舍生取义的豪情，近有砍头不要紧的潇洒，现有舍身救人的义举，而这均并非是他们对自己生命的轻视，相反是他们更珍惜自己的生命，更懂得如何使生命能在有限的时间里获得最大的价值和意义。这正像古希腊伊壁鸠鲁所认为的：“贤者对于生命，正如他对于食品那样，并非单单选多的，而是选最美的；同样地，他享受时间也不单单度量它是否最长远，而是度量它是否最合意。”人的生命的意义不在于他的生命延续时间的长短，而在于他的生命的“精美和合意”。生命，这一与世界偶然遭遇的有机体，它的美丽、浪漫、悲壮、惨烈或镇静等等均是生命个体对其生命中的精彩的演绎，都是旨在获得一种内在的、无可替代的生活的意义。 　　拥有生命的个体的人，他是一种活生生的生命存在，他有爱、有痛、有欢乐、有悲伤，他向往着成长。他要思、要想、要自己进行选择。他在自己生活的世界中积