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课堂教学是歌传承有效途径 　　摘要：本文论述了靖州苗族歌传承的重要性和紧迫性，对比分析了各种传承途径，认为苗族歌进校园、进课堂，实行课堂教学是最有效的传承途径，并根据作者本人的传承经历和教学实践经验，阐述了苗族歌课堂教学的具体方式方法。 　　关键词：靖州苗族歌传承课堂教学方式方法 　　 　　一、传承苗族歌的重要意义 　　 　　靖州苗族歌作为一种产生在靖州锹里特殊地域环境和传唱在锹里苗的特殊人群中的民间歌种，与地方文化和谐共生，并成为这一文化得以延续和创新的根基和命脉，是优秀的民族原生态音乐文化。苗族歌在2006年列入第一批国家非物质文化遗产目录，曾被贺绿汀、白诚仁等音乐专家誉为“民歌奇葩”“天籁之音”。保护和传承苗族歌鐾具有重要的意义和价值。 　　 　　1．学术价值：苗族歌与侗族大歌是在同一地区的两种不同的多声部民歌，这在中国民歌中极为罕见。苗族歌在中国音乐、历史、民俗、语言学等方面均具有重要的学术研究价值。 　　 　　2．艺术价值：苗族歌鐾具有独特的旋律及和声的音程关系，有协和的二度音程，协和的纯四、纯五、大小三、六度音程，是一种奇特的艺术现象，也是当今音乐创作难得的借鉴、参考之本，是具有杰出艺术价值的宝贵文化遗产。 　　 　　3．实用价值：苗族歌是苗族文化在当代得以延续的重要载体，是当代苗族共同认同的重要文化标志。保护和传承苗族歌，对丰富苗族群众文化生活、培养他们的文化自信和自尊，繁荣社会主义文化，加强民族团结，增强民族凝聚力，促进少数民族地区全面发展，构建社会主义和谐社会都将产生重要促进作用。 　　 　　二、苗族歌的现状及传承的紧迫性 　　 　　苗族歌主要流传地靖州锹里面积约240平方公里，境内有近2万苗民生活其中。过去，苗民过着几乎与外界隔绝的生活，所能接触到的基本只有本民族的文化和音乐，使得唱歌成为他们的重要精神食粮和思想情感交流的主要方式，当地“以饭养身、以歌养心”，“累了抽支烟、闷了唱支歌”的说法就是当时唱歌在苗民心目中居于重要地位的反映，以致当地无人不会歌，能唱三天三夜的歌手，在每个苗寨都有不少。 　　随着锹里地区交通和通讯的不断发展，当地苗族与外界相对隔绝的状况被打破，原有的传统生态模式受到外来文化、现代文化、市场经济和传媒信窟、的冲击，苗民原有的生存方式和生活习惯发生改变，苗族歌鏊传承变得越来越难，苗族歌面临失传的危险。 　　 　　1．苗族歌赖以生存的传统文化空间迅速萎缩。一些传统民俗日益淡化，规模越来越少，特别是婚娶新事新办、寿诞从易从简，传统节日逐渐被现代节日所代替，歌演唱的主要场所逐渐减少，过去三天三夜的演唱场面不复存在。 　　2．一些资深、颇有造诣的重要歌师因年高体弱逐步退出舞台，有的相继谢世。目前真正会唱、能唱歌的歌师已不足50人，40岁以下的更是寥寥无凡。 　　 　　3．经济的压力促使许多青年外出打工，加上学校单一教学模式的普及在很大程度上取代了苗族文化在当地的传播，大多数青年选择上学而不是学歌，同时由于多元文化的影响，人们对苗族歌的兴趣越来越淡漠。结果是苗寨无人学歌，节日之时无人对歌。苗族歌歌师、歌手出现严重“青黄不接”。苗族歌正面临后继无人、濒临失传、被外来文化和现代文化同化的巨大危险。 　　 　　三、课堂教学传承苗族歌的重要性 　　 　　苗族歌成功申报为国家非物质文化遗产后，当地政府和文化部门加强了对苗族歌的保护和传承力度。重视歌基础保护工作，搜集整理歌歌词，成立苗学研究会，编写歌简易教材；加强歌基地建设，扩建大堡子岩湾歌场，修复大堡子岩寨鼓楼，保护和开发三锹地笋苗寨等；加大了对外宣传力度，组织歌师、歌手参加首届“CCTV－中国民族民间歌舞盛典”，参加中国音乐频道《民歌?中国》栏目《魅力靖州――走进三锹“苗族歌”》系列节目的录制工作，参加全国少数民族非物质文化遗产项目调演，举办“湘黔桂三省苗歌会”等。这些措施，为保护苗族歌熬，宣传扩大苗族歌的影响，调动苗族青年学歌热情，提供了条件，产生了积极效果。 　　笔者深刻认识到培养苗族歌歌手的重要性和紧迫性，结合音乐教师的身份条件，多年来一直坚持每周用一节音乐课教学生唱歌鏊，同时还开办了6期歌培训班，利用课余时间组织基础条件较好且对歌较喜爱的中小学生唱歌、共培养出歌小歌手150多人。 　　根据十多年传承宣传苗族歌经历和近八年培养歌小歌手的教学实践经验上，本人认为传承苗族歌的最有效途径是课堂教学。因为传统歌传授的方式是口耳相传，受传者范围狭窄，人数少，培养时间长，培养一名歌师需用几年甚至十几年时间，而现代社会生活节奏加快，苗族青年的主要时间和精力都用在了发展生产、发家致富方面，他们根本没有这么多时间和精力来专心学歌。采取课堂教学途径向学校学生传授歌，一方面是受传范围广，中小学生、大学生均可学习。