陆机诗缘情理论发展脉络及开拓意义.docVIP

陆机诗缘情理论发展脉络及开拓意义 　　[摘要]远迄屈、宋，近肇三曹，创设于陆机的“诗缘情”理论，经历了一条文学主体从消失到复归的巨变之路。它打破了此前“诗言志”的传统学说，具有异乎寻常的叛逆精神。尽管历史上对这种理论褒贬不一，但它的这种创新，明确地确立了文学家的主体地位，张扬了其露才扬己的独特个性，突出了文学独立的地位与自身的价值，为文学注入了新的生命，也为文学的发展开拓了更为宽广的道路。 　　[关键词]魏南北朝　陆机　缘情文学　发展之路 　　 　　魏晋南北朝缘情文学的发展之路远迄屈宋近肇三曹(曹操、曹丕、曹植父子)，创说于陆机。这是一条由文学主体的消失到文学主体复归的巨变之路。 　　魏晋时代，缘情诗文的首作者是三曹。《宋书?臧涛传论》称：“自魏氏膺命，重爱雕虫，家弃章句，人重异术。”这个弃章句、重异术的意思，在《宋书?谢灵运传论》里，则被阐释、表白得更为清晰、明确：它认为三曹诗文“成蓄盛藻，甫乃以情为文，以文披质”。这些话几乎概括了建安及以后所有作家的重抒情、爱文彩的彪炳一个时代的文学风貌。诸如后来的被评为“结藻清英，流韵绮靡，情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的山水诗玉台体，以及重声律的永明诗歌，便比比皆是。即使单从这“家弃章句，人重异术”八字来看，也足见这种创作倾向的异乎寻常的叛逆精神，标明着他们在开辟着一条新的创作的道路。 　　在理论上，敏感于这一文学发展中的巨大变化并立下开一代诗论的不世之功的是陆机(号平原)。在他那情感强烈、词藻华美、句重排偶的、被誉为“天才绮练，当时独绝”，“才高词赡，举体华美”的《文赋》里，第一次提出了“词赋欲丽”、“诗缘情而绮靡”的主张。这是一面崭新的文学旗帜。在这篇文章里他把这个情宇在文学创作中的重要地位与作用描绘得极为具体而充分： 　　宁中区以玄览，颐情志于《典》《坟》，遵四时以叹逝，瞻万物而思纷悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春，心懔懔以怀霜，志渺渺而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬，游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。 　　陆机在这里极为清晰地表明：促使诗人进入创作的首先是这极为亢奋激越、博大深沉的感情。因为它既是诗歌的创作的动力，也是诗歌创作的极为丰厚的内涵，而这种感情又是来自诗人的丰富的文化素养与深广敏锐的社会观察与体验的。接着他又指出： 　　若夫应感之会，通塞之纪，来不可遇，去不可止，藏若景灭，行犹响起，方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿，纷蕤崴以马及还，难毫素之所拟，文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。 　　更进一步论证了这种感情情绪的突然、猛烈而兼有幻出化入的特征，以及它的可以使诗人灵耳、利齿、醒目、慧心的使文思若泉涌的促进创作的作用。 　　终魏晋南北朝一代，由三曹开创的缘情诗，到陆机明确地提出的缘情说，更为后来的诗人理论家所重视。在杰出的理论家笔下，如刘勰在《文心雕龙》中，有关于诗缘情的理论的论述，可以说是极其精彩生辉的部分： 　　故立文之道，其理有三：一日形文，五色是也二日声文，五音是也三日情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也。 　　刘勰这里所说的情之文，便是五情六性。没有它，便不成其为辞章。此外，他还在《体性》中说： 　　夫情动而言形，理发而文现，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有深浅，习有雅正，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。 　　在这里则更为详尽地论证了各种各样的性情文路，会带来诡谲怪异，五华十彩的文章来的。至于在《神思》篇里，则更加充分地论证了作家创作中的感情活动的深远博大，超越时空的特征：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接干载，悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，舒卷风云之色”，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，都生动而具体地描写了这满山满海的感情活动在创作中的重要作用。 　　到了钟嵘，则更是在诗的内容与表达中，将感情的地位与作用剖析得更为详尽： 　　一是“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，认定没有感情就没有了诗。 　　二是“若乃春风春乌，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬日祁寒，斯四候感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群诗以怨。至于楚臣离境，汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬或负戈外戌，杀气雄边塞客衣单孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘远女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡此种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情”，更细致地将诗人的感情内涵分成了两大类：一是春秋夏冬四个节候变化中、亲友嘉会中的亲情与兄弟相别时的怨情，即所谓家居的常人之情二是权奸误国，祸及忠良，战争杀伐，移害深闺，殃及人民，祸害国家之情。正是这二者，充实着摇荡心灵的诗歌的内涵。此外，他还为这种感情的表达，找到了一种最好的形式：“五言居文辞之要，是众作之最有滋味者”，其原因便是