道家无为思想在现代企业管理中有效性分析.docVIP

道家无为思想在现代企业管理中有效性分析 　　 【摘 要】道家思想在中国政治文化方面的影响是毋庸置疑的，但将其引入管理领域还是一种尝试。“无为而治”等道家思想与现代管理理论有一定程度的吻合，但其本土性和先发性使之在中国文化的背景下更能够解决现代企业管理中的一些问题。其有效性不仅在于与现代管理理论某种程度上等效，更在于其本土性和先发性使得道家思想更易于推广和践行。 　　 【关键词】道家；无为思想；企业管理；有效；分析 　　 　　 　　 道家思想博大精深，影响巨大深远。“无为而治”思想，在今天的社会中，只要注入时代精神，并加以现代转换，仍然可以为现代企业管理所借鉴和参考。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“去甚，去奢，去泰”等思想，更是对道家无为思想在企业管理活动及控制职能方面的运用加以补充，使道家无为思想在企业管理中的更有现实意义。 　　 一、道家“无为而治”思想再认识 　　 1．道家“无为”思想的背景。“无为”思想产生于我国道学的创始人老子所著的《道德经》中。老子著书时，正处在奴隶制经济向封建制经济转变时期。根据大量的史料记载：我国的春秋中叶，冶炼技术近乎普及，铁器的使用范围不断扩大。由于生产工具的改进，社会生产力得到提高，推动商业迅速发展，提高了人们的商品意识，加速了经济制度的变革，使奴隶制经济向封建经济制转变。这种剧烈的转变，触动了政治上的动荡。诸侯混战，统治者加重对百姓的税赋，强作妄为，贪得无厌，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要“无为而治”。他说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “无为”是针对统治者的苛政而提出的。老子认为，为政者应当能做到“无为而治”，有管理而不干涉，有君主而不压迫。让人民自我发展，自我完善，人民就能够安平富足，社会自然能够和谐安稳。 　　 2．道家“无为”管理思想的现代转换。在老子的“无为”管理思想中，“无为而治”最具有其代表性。浓缩了“为――无为――无不为”的管理全过程，形成了典型的“无为”思想管理模式。这种思想与现代管理思想有异曲同工之妙。“无为”管理思想要求管理主体的“无为”要顺应自然，不做违背客观规律和事物本性的事。要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，遵循道的原则，效法天道，实现人与自然的平衡，达到人与社会、人与人之间的和谐。对于管理的方式，老子的“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”多少有点民主色彩，倾向于民主授权的管理。道家“有无相生”的辨证思维运用于管理实践，要求管理者要善于将“实”与“虚”结合起来。管理者有时要善于把自己从纷乱的“务实”活动中解脱出来，将自己置于“虚境”之中，才能避免当局者迷，做到旁观者清。对于管理工作来说，只空谈而不务实不行，只务实而不务虚也不行，而是要从超凡脱俗的虚境中创造出一个全新的天地来。老子“无为而治”的思想其意义不仅与现代管理思想殊路同归，更有价值的是它是中国本土的文化，比西方管理理论问世早，有先发优势，更容易得到接受和践行，这恐怕是外来文化不能企及的。 　　 3．道家“无为”思想与现代管理有机结合。“无为”是老派道家管理哲学的最高原则，是一个普遍适用于任何管理过程的原则。老子反对法令滋彰，认为国家政权为管理人民而颁制的法令规章越多，人们为规避、利用这些法令、规章而采取的手段越多，国家为禁制人民而使用的刑罚越繁苛，人们的反抗越强烈，社会也就越乱，越不安宁。老子为了具体说明“自然”与“无为”（管理）的关系，用一个生动的例子作了比喻。他说：“治大国，若烹小鲜。”小鲜，指的是小鱼。烹煮小鱼，不能常翻动。翻动太多，乱搅一气，会把“小鱼”翻破碎了，搅烂了，烹鱼不可乱翻、乱搅，这是客观规律。“不乱翻”、“不乱搅”，就是顺应规律，就是“无为”。“治大国”，管理也是如此，也要按规律去办。凡不按客观规律办事，人为地搞一些脱离实际、违反规律的措施，其结果是把管理搞乱，把事情搞糟。通过这样的分析，我们可以看到“自然”和“无为”之间是这样一种关系：“自然”是“无为”的前提，“无为”是“自然”的体现，“自然”是就事物运行的状态而言的，“无为”是就人的活动状况而言的，两者是合二为一的。老子的“无为”是一种这样的为：在该不为的时候就不为，在该为的时候就要为，这是一种恰到好处的难得造诣，它体现的是事物自然而然的发展趋势。 　　 对管理的职能而言，一般都赞同西方最早提出管理职能的亨利?法约尔的五职能说。即计划、组织、指挥、协调和控制。这些都是近、现代的主要管理观念。早在二千多年前产生的“无为”思想，依稀可见既有对管理主体的素质要求，又有管理的行为方法和竞争谋略等丰富的内容。认真研究“无为”管理思想，以“有为”和“无为”的转化到实现“无不为”。这个管理过程就蕴含着计划、组织