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儒家“无讼”思想与当今和谐社会构建 第18卷 2008往 第4期 12月 信阳农业高等专科学校 JournalofXinyangAgriculturalCollege Vol_18No.4 Dec.2008 儒家”无讼”思想与当今和谐社会构建 任广峻 (西南大学政治与公共管理学院,重庆400715) 摘要:儒家的”无讼”思想是贯穿中国几千年历史发展的一个永恒理想,为实现”大道之行,天下为公”的理想 社会,儒家探讨并总结了一些有效途径.尽管”无讼”思想有其明显的历史局限性,但对当代中国的和谐社会建 设仍具有借鉴意义.我们应理性看待儒家的”无讼”思想,用批判的精神扬弃它:取其精华,弃其糟粕,推陈出新. 关键词:无讼;和谐;价值 中图分类号:B222文献标识码:A文章编号:1008-4916(2008)04-0030-02 OntheConfucianismofNon——litigationandthecurrentbuildingofaharmonioussociety RENGuang-jun (CollegeofPoliticsandPublicAdministration,SouthwestUniversityChongqing400715) Abstract:theConfucianismofNon—litigationisaneternalidealwhichrunsthroughseveralthousandyearsofhistoryof thedevelopmentofChina,fortherealizationofthe”thetruthcomes,worldbelongstoall”t}leidealsociety,Confucians studiedandconcludedanumberofeffeetiveways.Despitethe”non—litigation”hasitsobvioushistorical1imitations. butitstillhasfullofrefereneeincontemporaryChina’Sbuildingofaharmonioussociety.Weshouldrationallyregardthe ConfucianismofNon—litigationanddevelopsthegoodanddiscardthebadwiththecriticalspirit:Takesitsessence,a— bandonsitsdregs,weedsthroughtheoldtobringforththenew. Keywords:Non—litigation;harmony;value 1儒家”无讼”思想的内涵及历史背景 “无讼”始见于《论语?颜渊》:”子日:’听讼,吾 犹人也,必也使无讼乎”‘?…儒家创始人孑L子把”无 讼”视为审判活动所追求的终极价值目标.按照孔 子的思路,实现”无讼”可以通过两种方式:其一是直 接措施(表面),即对前来诉讼的当事人进行积极的 调解和思想教化,使双方提高认识,幡然悔悟或退让 妥协而达成谅解,从而终止诉讼.其二是根本措施 (实质),即”富而教之”.意思是说统治者应实行德 政,让老百姓富裕起来,并在此基础上加以教化,让他 们做到”有耻且格”,达到”大道之行,天下为公”的理 想社会. 儒家”无讼”思想的产生有其深刻的经济,政治 和社会原因.首先,中国传统社会的经济基础是自给 自足的自然经济,农业和家庭手工业紧密相连.商品 经济的发展滞后,而占人口多数的,日出而作,日落而 收稿日期:2008-06—16 作者简介:任广峻(1975-),男,山东微n』人,硕士研究生 ? 30? 息的农民对土地具有极大的依赖性,在其生活的地域 之内形成了稳定的熟人社会,人际关系错综复杂,因 而一般争端都会因熟人关系而选择调解,以息事宁人 来维护人际关系的和睦与安宁.其次,中国古代社会 的政治基础是以家族为本位的,家国同构的模式.家 是国缩小的模型,在这个社会中,人们重义务轻权利, 重集体轻个人,处于这种政治环境的个人利益必然会 被家庭,家族,国家的利益所压抑.再次,”无讼”产 生的社会基础是古代中国对秩序和稳定的追求远远 超过了对社会正义的追求.统治阶级一方面大肆宣 传教化,劝讼,止讼,另一方面却又对”好讼”之徒加 以坚决的镇压,绝不姑息手软.在君主专政的社会制 度下,君主集立法,司法,执法于一身,自然会维护君 主和权贵的利益,在如此的社会背景下,诉讼一般很 难得到公平裁决. 虽然”无讼”思想具有其历史局限性,但传统与 任广峻:儒家”无论”思想与当今和谐社会构建 现代之问具有非常复杂的关系,不仅传统之中含有近 代的因子,而且现代本身亦非全属现代,其中也有脱