７０后眼中馨香诗意精神家园.docVIP

７０后眼中馨香诗意精神家园 　　[摘要]　同为70年代出生的作家，魏微的创作呈现出独特的自我印记。在她的同代作家都取大胆的“前瞻”姿态，进行青春、时尚与身体写作时，魏微却选择了“回望”的古典主义立场，讲述她所亲历的70～80年代的小城与乡村生活。在她的笔下，那些被现代主义叙事所遗忘的温润的家庭生活，温婉的“在家感”，女性丰盈的日常生活姿态以及小城与乡村和缓仁厚的生存样态等，无不携带上馨香的诗意。在复杂纷乱的当下现实阅读魏微，就如同进行一场温馨的情感沐浴与诗意的精神旅行。 　　[关键词]　魏微　小城叙事　精神家园 　　 　　阅读70年代出生的魏微。我始终惊叹的是她回望捡拾而不是趋前猎取的写作态度。在她的同代作家都取大胆的“前瞻”姿态，进行着青春、时尚与身体写作时。她却选择了审慎的“回望”姿态，远离社会世俗的尘嚣和纷扰，守护自己的内心体验。魏微坦言，她最深刻的内心体验源自她所成长的70―80年代的小城与家庭：“我很怀念那个时代。和家人一起生活，拥有非常缓慢的生活节奏。80年代对我的影响怎么夸大都不过分，我觉得那是我的年代，正处在成长期，受过它的恩泽”。当魏微向世界敞开她这些细密柔软的女性体验时，我们久违了的那些温润的家庭生活，温婉的“在家感”。女性丰盈的日常生活姿态以及小城或乡村和缓仁厚的生存样态等。就带着馨香的诗意自由地飞舞在当下复杂纷乱的现实中。于是。阅读魏微就如同进行一场温馨的情感沐浴与诗意的精神旅行。 　　 　　一、“在家感”的咏唱 　　 　　对“在家感”的吟唱是魏微创作的核心。 　　何谓“在家感”?A?赫勒在《日常生活》里这样说过： 　　“‘家’并非简单的是房子、住屋、家庭。有这样的人们，他们有房屋和家庭。却没有‘家’。由于这一原因，尽管熟悉感是任何关于‘家’的定义所不可缺少的成分。熟悉感自身并不等同于‘在家的感觉’。比这更为重要的是，我们需要自信感：‘家’保护我们。我们也需要人际关系的强度与密度：家的‘温度’。‘回家’应当意味着：回归到我们所了解、我们所习惯的，我们在那里感到安全。我们的情感关系在那里最为强烈的坚实位置。”真正的“家”必须使人获得亲切感、温暖感、安全感、安宁感与温情感等“在家感”：真正的“家”必须是能供人诗意居住的精神家园。与否定家庭的那些家庭叙事相比，魏微更倾向认同无论世道怎样运转，时代如何变迁，家庭始终是日常生活得以展开的最牢固的基地，家庭永远给人类丰富多彩的情感世界提供最美好的情感。为人类的诗性生活提供最自在的价值与意义。在《流年》里。魏微在七十年代革命风潮云涌的背景下，描写微湖闸水边大院里的几个家庭日常生活，如爷爷奶奶家、站长家、储小宝家等的日常生活。在缝补浆洗，炖汤熬粥。钓鱼摸虾，闲话家常、男女私情等日常生活图景的叙写中，魏微修改了宏大叙事对“家”所做的政治化与道德化叙述，重塑了“家”的和煦、明朗、生动与恣意的诗意特征，重温了人们对“家”的温暖与快意的人生体验：在《大老郑的女人》里，魏微书写的是小城一隅――“我”家院子给。我们”营造的那种“安闲”的“在家感”： 　　“我们说一些闲杂的话，吃着不知是谁家买来的西瓜。困了，就陆续回房睡了。有时候，我和弟弟舍不得回房，就赖在院子里。我们躺在小凉床上，为的就是享受这夏夜安闲的气氛，看天上的繁星，或者月光底下梧桐叶打在墙上的影子：听蛐蛐、知了在叫，然后在大人的窃窃私语中。在郑家兄弟悠扬的笛声和催眠曲一样的歌声中睡去了。” 　　这个“夏夜乘凉闲聊”的场景发生在1987年的秋天，但生活在其中的“我们”远离无商品社会的尘嚣扰攘，远离都市公寓的冰冷与隔膜，放松、安逸、惬意、自在。 　　如果说《流年》写的是“家”带给人们的快意感，《大老郑的女人》写的是“家”带给人们的安闲感的话。那么，《异乡》与《姐姐和弟弟》等文本写的就是“家”带给人们的温暖感与温情感。《异乡》里的子慧放弃都市生活重返故乡小城。因为都市带给她的是“梦游”与“寒冬”的“不在家感”与“异乡感”，而小城却因血缘浓情而带给她温暖的“在家感”：“毋庸置疑，她和父母都是爱着的。爱得无微不至，像一粒粒灰尘能渗入对方细小的毛孔里”。血缘之爱使子慧对“家”倍感熟悉、亲切，视之为生命的安顿之地，“她一生珍视的东西全在这里：父母、小城、朴素的生活。”当然，魏微并没有将亲情简单化，在(姐姐和弟弟》里，她也充分注意到了血缘情感的冲突性，展现了血缘亲情在时间的惰性，没理由的恨。利益，力量的此起彼伏和交叉。男女之情，犯罪感和恐惧感等多种因素中所发生的恶变，一如“姐姐”对弟弟与母亲的残忍、坚硬和无情一样。但我们仍然可以从“姐姐”的追想、怀念、眷恋、疼痛与忏悔等复杂的心智活动中确证，“姐姐”在童年所亲历的那种既罗曼蒂克又汹涌澎湃的血缘深情始终是人生最重要的精神支柱。 　　 　　二、温婉动人的“妇人性