莫非又是一个虚妄的神话？关于《21世纪社会的新趋势知识经济》的冷竣批判.docVIP

莫非又是一个虚妄的神话？ 一一关于《21世纪社会的新趋势一一知识经济》的冷竣批判 “一些现代知识分子……从世界各地搜罗神像，玩起 了装点私人神龛的游戏，或者是利用一切种类的体验创造 一个冒牌货，并谎称它拥有神秘的神圣尊严，然后拿着它 到书市上去兜售。这简直就是欺诈或自欺。” [1]__马克 斯?韦伯，《以学术为业》（1919年）这真是一个“来不及 学习”的时代。伴随着数字科技的飞速发展以及传播媒介 的高度发达，数不清的新生事物、新生概念有如走马灯一 般，在大众传媒的竞相炒作中一跃成为最热门的时尚，然 后在人们还没弄懂其具体内涵和意义所指时，又骤然消逝 于无影无踪，让人无从寻迹。这也许是“大众文化”（匿名 权威）向“分众文化”（没有时尚）过渡时期中的一大特 有景观吧[2]。这不，又一个新的名词正成为高高在上的最 新时髦__ “知识经济”披着神话般的装束，泰然享受着 万人的瞻仰。而清华大学技术经济学博士吴季松先生应时 推出的新著《21世纪社会的新趋势一一知识经济》也立即 变成各大书店柜头中最畅销的新书，三个月内连印五次， 十数万册顷刻脱销。想想也难怪，“知识经济”这个新词就 字面上已经是太美好了，不要说国内的一般百姓为之欢呼 鼓舞，就连一向最具反思与批判精神的知识分子闻之也由 衷地欣然雀跃。当了几千年的“穷秀才”，解放后又经历了 几十年精神变物质的“穷过渡”，好不容易改革后终于能让 一部分人先富起来，没想到到头来竟然还是那干“痞子流 氓”以及不学无术的歌星影星、足球明星先“灿烂” 了起 来。不少知识分子被逼下海，抛却仁义礼信而硬去习练一 身的“匪气”与“霸气”，这其中掺和了多少荒唐的无奈感 与辛酸之泪。现在总算好了，时代进步了，知识终于可以 化为经济了，严肃的思想和学术研宄终于能够得到应有的 尊重与回报了。“知识经济”这个被称为“21世纪社会的新 趋势”的新生概念轻松地催发出潜伏在知识分子潜意识中 的“柏拉图情结” __关于理想国的千年古梦（在现代社 会中经济精英的地位完全可以与政治精英媲美），无疑己 经变成了知识分子耳中来自救世主的仙籁，成为知识分子 新世纪理想的安身立命的倚靠。然而笔者恰好尚年轻气盛 了些，也不属于“不求甚解”学派，总觉得天上不会随便 掉下个林妹妹，这个悬空出世的“知识经济”也不大象是 老天因怜见知识分子而灵机一动的新馈赐。那么在我们将 其奉为又一个救世主而顶礼膜拜前是否有必要了解一下， 这个极富魅力的名词究竟是从那里来的？它的真正内涵又 是什么？知识又到底是怎样转化为经济的呢？我想只有先 弄清楚其究竟是何方神圣，然后再欢呼雀跃、宣誓效忠也 不迟。不要待到又一次烟消云散了无痕时，才发现原来竟 又是一套“古今最要命的、最魅惑人的谎话”（尼采语）。 ◎何为知识？到底何为知识？要弄明白知识经济的来龙去 脉，似乎这是跳不过去的一环。吴季松先生在其新著中也 专门辟出了一节来解答此问，他认为知识就是知道（Know） “6 个 W、1 个 Q”，即“时间”（When）、“地点”（Where ）、 “人物”（Who ）、“内容”（What）、“原因”（Why）、“方式” （Ho w）以及“数量”（Q uantity） [3 ]。对这一颇似记叙 文写作要素的答案，我总觉得着实有些问题，如果我们学 知识的过程就是知道无数个这样的“6个W”和“1个Q”， 那我想我们的学校更应该被叫做报馆才对。这“6个W”和 “1个Q”合起来充其量只能算构成一条信息，而不是知识。 我知道以我目前的学识，是不够资格来为“知识”下定义 的，但为说明知识与信息二者的区别，特冒昧地将前人的 论述加以我的理解记述于此：知识是用科学的方法（即分 析、抽象和归纳的方法），在特定的、被考察的现实的领 域，从无数条杂乱无章的信息中引导出一般的、典型的、 普遍的，可持续的成体系的有意义的规律的阐述。信息可 以靠告知而获得，而知识只有通过思考才能理解、接受。 如果我们的教科书是用来记载由“6个W”和“1个Q”所 组成的那种“知识”的话，那么恐怕老图书馆保存着的重 达几十公斤、比人还高的合订的《新民晚报》将会是最好 的现代史教材。汪丁丁先生曾明确地指出，“信息并不是 ‘知识’，信息只是包含可能被知道的知识。当我们说我们 拥有某项信息时，我们无非是在说我们已经提取出了那项 信息所包含的知识。” ［4］在此论断上我还要进一步指出的 是，信息与知识也不能简单地化约为全集与子集的关系， 知识并非完全地包容在“信息”概念中。罗素曾经将一个 人所能具有的知识划分为三大类。其一为个人直接体验所 得的知识；其二为通过其他人间接体验所得的知识；其三 为内省所得的知识。［5］盖此善言我们不费力地便能将信息 与知识的范围界定开：信息这一概念至多只能包容罗素所 讲的第二类知识，只有这类知识是通