论马克思主义理论自尊、理论自信及理论自觉.docVIP

论马克思主义理论自尊、理论自信及理论E觉 ［关键词］马克思主义；理论自尊；理论自信；理论自觉 ［ ］培养高度的文化自觉和文化自信，有必要强调马 克思主义的理论自尊、理论自信和理论自觉。马克思主义的 理论自尊，是在世界和中国两个坐标上对马克思主义理论原 则具有不可磨灭的当代价值的信念；马克思主义的理论自 信，是指马克思主义具有相对于其他思想理论的比较优势， 不仅体现在诸多理论内容上，更体现在它的理论范式和理论 特性上；马克思主义的理论自觉，即掌握包括自我批判在内 的马克思主义批判武器，自觉反思对阉割了马克思主义活的 灵魂的教条式的“绝对普遍主义”阐释。 ［ ］A81 ［ ］A ［文章编 号］0257-2826 (2012) 10-0026-08 中共十七届六中全会通过的《关于深化文化体制改革推 动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》提出， 要通过“培养高度的文化自觉和文化自信”来增强国家文 化软实力。由于“中华文化”是一个动态的概念，它既是指 中国古代的文化传统，又包括五四运动以来所积淀的近现代 中国的文化传统，而这一文化传统的主体，是中国共产党在 领导革命、建设和改革的实践中逐步形成的中国化马克思主 义。因此，在当代中国，要培养高度的文化自觉和文化自信， 执政的中国共产党，有必要强调马克思主义的理论自尊、理 论自信和理论自觉。马克思主义的理论自尊，须建立在马克 思主义理论自信的基础上，而马克思主义的理论自信，则须 以马克思主义的理论自觉为必要条件。 一、马克思主义的理论自尊：其理论原则具有不可磨灭 的当代价值 中国共产党始终强调坚持马克思主义的指导地位，但 是，马克思主义在诸多思想文化和学术理论活动中没能掌握 话语主导权的现象依然存在。例如，讲中华文化走向世界， 传统文化被视为主体，儒家思想成了主流，而五四运动以来 的革命文化传统受到贬损；讲中国近现代思想史，各种学术 思潮及其代表人物成了主角，而马克思主义的传播和实践则 被漠视；讲改革开放，西方经济学理论成了 “指导”，西方 的人权思想成了 “救星”，而中国化马克思主义的功能和价 值则被忽视。 诚然，经济的全球化、社会生活的多样化和网络的覆盖 化，决定了意识形态和价值观的多元化，用马克思主义一统 天下、指导一切社会生活、取代一切学术思想的社会条件， 已经不具备了。但是，被载入党章和宪法、作为中国共产党 和共和国政治生活指导思想的马克思主义，在意识形态领域 被边缘化的现象，却值得反思。 这一现象的外因，是马克思主义“无用论”和“过时 论”的挑战。然而，由于各种思想文化的交流交锋，在任何 时代都是人类文明发展的常态，这样，反马克思主义思潮的 挑战，就不是马克思主义被边缘化的根本原因。 马克思主义被边缘化的内因，或者说其根本原因，有主 客观两方面的因素。其客观原因是，社会主义实践的“斯大 林模式”的失误，对马克思主义的声誉产生了消极的影响。 其主观原因是，现实社会中某些党政领导和理论工 缺乏 马克思主义理论自尊，在回应日益复杂的国际国内各类新的 社会矛盾时，以及在为某些决策作辩护时，往往缺乏马克思 主义的理论勇气，而忙于求助其他各种理论根据；或者只是 在重大政治场合把“坚持马克思主义的指导”作为口号来 点缀，而在为重大决策寻找理论基础时，则自觉或不自觉地 忘了马克思主义的出场。因此，为了延续中国共产党的思想 之脉，继续保持中国共产党的先进性，对于党政领导干部和 理论工 而言，有强化马克思主义理论自尊的必要。 所谓马克思主义的理论自尊，是坚定这样的信念：无论 当代资本主义和当代社会主义发生了怎样的变化，马克思主 义依然具有不可磨灭的时代价值，依然是解蔽社会矛盾、引 导社会进步的理论武器。正如邓小平在苏联刚解体的第二个 月就坚定地指出的那样：“一些国家出现严重曲折，社会主 义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸取教训，将促使 社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措， 不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回 事！” （一）从世界坐标看马克思主义的当代价值 首先，马克思主义依然是批判资本主义社会体系的锐利 武器。资本主义因其对资本、市场和科技的运作，使人获得 了从人的依赖关系中解放出来的相对独立性，但这一相对独 立性是建立在对物的依赖性的基础上的。当代资本主义并没 有解决使人成为“物”特别是“资本”的奴隶的问题。正如 德国经济学家鲁道夫-希克尔所说：马克思为我们解释剥削 问题，并把资本理解为经济强权的表迖方式。今天，“我们 正处在一个有投机资本支配经济的资本主义时代，投机资本 追逐的目标完全在于短期利润，但其代价却是工作岗位的丧 失，对于这种投机的泛滥，马克思已经有所预见。”德国马 克思博物馆馆长波维尔女士也认为，近来的金融危机显示出 了马克思所揭示的资