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中国传统建筑体系如果在没有西方文化 的入侵下会如何演变？ 论文关键词：中国传统建筑体系砖木混合结构发展方 向继承 论文 为了在强势入侵的今天，寻求中国传统建 筑文化发展的新方向，假设中国传统建筑没有因西方文化 入侵而出现文化上的断裂，遵循原有的道路发展，而由于 木建筑损耗周期短，人口剧增等作用，导致木材匮乏，难 以为继，从而走向砖（或石）木混合结构体系，继而发展 出一套新的形式。以此对现代中国建筑如何继承传统提出 新的见解。 引言 提出这样的问题，是为了在东西方文化大融合的今天 寻找中国建筑的发展方向。本文只聚焦于传统，粗略的谈 论一下它是否会自我变更，转而出现大的变化。 1、传统木建筑体系对于森林资源带来的浩劫 文化使中国的传统建筑采用了木结构的体系，这一体 系从开始一直流传至清代，直到1840战争打开国门，带来 了西方的建筑体系。然而木结构的体系损耗周期短，对森 林的消耗极大，我们从都城的迁移就可看出传统建筑体系 对生态的破坏 当皇都从长安、洛阳、汴京一路迁徙，将黄土高原耗 竭之后，它游弋到了海河流域。1276年元大都建成。1427 年明成祖朱棣再次定都北京，既带来了一个灿烂辉煌的都 城，也开始了对太行山、燕山的大破坏。 辉煌的政府形象工程，导致大量砍伐树木。如正统初 修正阳门城楼，就曾发数千军卒，“令于蔚州、保安（今涿 鹿县）等处山厂采木，编筏自浑河运至贮小屯厂” [2]（卷 43）。嘉靖中修建朝门午楼，又下令于“山西、真定采松 木” [3]（卷 190）。 在政府形象工程的示范下，达官豪商争起第宅，引起 材木价格上涨，拥有大宗资本的木商一时应运而生，“大同、 宣府规利之徒，官员之家，专贩筏木”，以牟取暴利。这些 木商“往往雇觅彼处军民，纠众入山，将应禁树木任意割 伐”，然后运贩京城，“一年之间，岂止百十余万”。[1] （卷63《为禁伐边山林木以资保障事疏》）。五台山在明 代是林木茂盛的风景胜地，永乐之后，入山伐木者“千百 成群，蔽山罗野，斧斤为雨，喊声震山”，“川木既尽，又 入谷中”，致使五台山林木也被“砍伐殆尽，所存百之一耳” [4]（卷5《侍郎高胡二君禁砍伐传》）。到万历年间，五台 山已是一片秃山光岭了。隋唐时期，太行山森林覆盖率在 50%；元明之际己由30%降至15%以下；清代由15%降至5%左 由此，可看出清代的森林覆盖率已相当低，太和殿重 建的主柱，都用几根木头拼接而成，可见木料的匮乏。 2、随着发展人口数量剧增 虽然在中国上人口的变动会随着战争和朝代的更替出 现大幅的变化，但就总体而言人口由夏代（公元前2000- 771年）约200万增至晚清（公元1851年，咸丰三年）约 4亿，出现了巨幅增长。这不光带来建材的大幅增加，同时 也带来能源消耗的剧增，而木材是提供能源的主要来源之 一，必将使木材资源更加的匮乏，难以为继。 3、人口剧增、森林资源匮乏必将导致建筑转型 依据前提假设及后续分析，那么在晚清之后，必将面 临森林资源严重不足的局面，中国建筑是否会转向砖石结 构体系？或演化为木结构体系与砖石结构体系相融合的混 合体系？ 在中国的文化中永恒的概念是生生不息，周而复始， 新陈代谢式的循环式永恒，而树木的世代交替，四季轮替 的季节现象都很好的体现了中国式永恒的观念，所以砖石 建筑的“永恒”与的主流价值观相违背，以致纯粹的砖石 结构体系很难被接受。 那么不足的建筑必然需要新的材料来补充，而砖石在 当时也是一种常见的建筑材料，由此提出第二种假设，即 一种混合的体系。而且从陵墓，牌楼、佛塔等的一些实例 中，我们可以看到技艺已经相当的成熟和完备。 在民宅中由于地域和文化的不同，也有采用砖、石、 夯土等建材的，那么随着历史的前进，进而由体系的末端 向上，转而在象征统治权利的建筑中出现也是很有可能的。 假如这样的情况出现，那么在形式，风格上又会做出如何 的改变？ 这一点可以以佛塔为例加以参考。早期佛塔基本采用 木结构体系，如山西应县佛宫寺释迦塔；之后出现的用石 材建造的塔开元寺双塔（图1 ）以及砖木混合结构的塔， 如江苏苏州虎丘云岩寺塔2） 如江苏苏州虎丘云岩寺塔 2），它们无论在形式和风格 上都极力的模仿木结构的造型特点，而极大的忽略了本身 所具有的种种特性，并未发展出一种适合石材的风格体系; 但是随着时间的推移，后期的石塔如河南登封嵩岳寺塔 （图3），在造型上考虑石材固有材料属性的前提下，加入 了木结构的风格元素。由以上发展实例为凭，我们不难想 象这种混合的风格也将走过幼稚的起步阶段并走向成熟。 4、结论及意义 综上所述，中国传统建筑体系如果没有的入侵，考虑、 人口、资源等因素之后，其必然走向木结构体系与砖石结 构体系相融合的混合体系，在资源和传统之间取得平衡。 由此，回到文章开头所提的问题，这样的假设对于现 代中国