清赵朴初先生题写佛宫寺匾的曲折过程.docVIP

请赵朴初先生题写佛宫寺匾的曲折经过 马　良 应县佛宫寺规模宏敞，特别是因寺内有释迦塔而驰名天下。原来寺院设计科学合理，各项设施十分完备。前置四柱三顶木牌坊，牌坊后百米即是寺院的山门、天王殿。山门的 规制也较一般寺院为高大，但由于山门后的宝塔更为巨大而显得矮小。山门与塔之间有两座东西相对的钟鼓楼，过去还有东西配殿，塔后又有大雄宝殿、观音殿、地藏殿、供游人休憩的亭台。大雄宝殿两边还有供僧人起居的方丈室、念佛堂…总而言之是凡寺院必备的设施这里是应有尽有，完美无缺。 佛宫寺的山门与木塔及大雄宝殿建筑在一条中轴线上。山门与天王殿设在一起，原来面阔五间，进深两间，即宽19.81米，深6.37米。单檐歇山顶。释迦塔有一处奇观与山门有极大关系，即释迦塔八景之一的“天柱地轴”奇观。原来，在木牌坊与山门之间的甬道上过去有一块石头叫观星石，人站在这块石头上，眼望山门屋脊，人的眼睛与山门和木塔的塔尖正好处在一条直线上。如果是在晴朗的夜空，则可看见塔尖正好与北极星粘合在一起，整个星空都在围绕着塔刹旋转。这就是被誉为“天下奇观”的“天柱地轴”景观。因此可以说，山门之与寺院、木塔关系极大，是不可缺少的完整整体。寺院与木塔没有了山门，就象一个健康人成了残疾人一样。但很遗憾，木塔的这座山门早在抗日战争时期就毁坏了。到解放初，只剩下四尊露天的天王塑像，年长日久，日晒雨淋，天王像不仅色彩褪尽，而且断臂残腿，缺鼻子少眼，难看至极。与雄伟的木塔比起来，真象巨人脚下的几堆烂泥巴。 上世纪六十年代，因为这几堆烂泥巴实在太难看了，于是便把它清除掉，只剩下原山门的基座砖台还在原地。当时寺院内只住着两个人，一个是老和尚大亨师，另一个是文物保管所的所长。大亨师只管拜佛诵经，并不管游人登塔游览。那时的文保所长也不像现在这样，而是县里安排老弱病残干部的地方。当时县里有的中层干部老了，病了，便说：“我不行了，上班干不动了，等着看塔寺（当文保所长）去呀！”如一度时期安排周举当文保所长就是例证。因而那时的文保所长也不管人登塔游览。就这样，当时的应县木塔是普天下之人谁想来就来，谁想上就上。只是小孩子瞎害时，大亨师喊上几句。笔者六十年代初期在木塔对面的应县中学读书。盛夏之时，宿舍闷热难耐，便跑到塔寺去凉快午休，几乎天天如此。也没人管。至于登塔，那就想上就上，上的已经不耐烦了。因为佛宫寺无门，人们就从山门基址上的砖台上进去，随便的很。 到了八十年代，应县木塔对外开放（准确地说是对外管理），文保所的管理人员也增加了，开始对外售票。为便于管理，便在原山门的砖台基上加了一道铁栅栏。另在栅栏的东边开了个小门，游人就从这道小门进去，而且进去得花一角钱买门票。尽管从80年代到90年代中期，门票已经由一角涨到5元了，但铁栅栏依旧。还是如同狱门一样把国之瑰宝——应县木塔关在那里。 1996年夏，应县县委、县政府更换了领导班子，第一次提出要依托应县木塔发展旅游业。当时的县长赵建平让笔者搞了一个旅游发展规划。依照这个规划，经过一年多的运作，木塔前边辽代街、塔前街建设完成。尽管这两条街现在还有人非议，但同原来塔前民房拥挤，破烂不堪，街上污水横流，垃圾遍地，猪羊乱走，粪便随处可见的景观是大大的不同了。在建这两街之前，县领导们发现，有相当多的游人因为不舍得花那5元钱的门票，来了就扒在铁栅栏上看上一阵，然后照个像就走了。买门票的游人不到1／3。为了解决这个问题，便下令把那道铁栅栏拆了，而在原处起了一道高达4米的水泥墙，墙上画了幅山水画。待到辽代街、塔前街建成，从新建路一望，雄伟的木塔展现在人们的视线之中，但这两条街与木塔之间横亘着一道水泥墙，实在有伤大雅。而且古寺无门，也实在不成体统。大约是在1998年夏，县委书记杨富找我，对我说，我想把塔寺那道水泥墙拆了，复建个山门，你看行不行？当时我已任应县文物旅游局局长。便说，就是庄户人家的农家小院也应该有个街门，何况是这么大的旅游景区。他说，你说行就建吧。但当时县财政不予拨款，花钱完全是我局自筹。主要是发动群众募捐，当钱凑得差不多，我又专程跑到太原，找到山西晋阳古建公司的总经理郭善志，把他介绍给县长寇玉保，寇玉保与郭经理讨价还价，敲定了价目。记得说：“郭经理，这个项目，我不吃回扣，张美蓉（分管副县长）、马良他们也不敢吃回扣，县里哪个职能部门找麻烦，你找我，我去处理，把一应打点这些费用都除去，工程需要多少就预算多少，多一分钱也不行。”因此，花了不多钱就建起了木塔山门。新山门建设完全依照原来的尺寸建设（依陈明达著《应县木塔》一书）。纯木结构、斗拱卯榫，青瓦歇山顶，古色古香，与释迦木塔配合的十分协调。殿内特请山西著名雕塑艺术家雕塑了四大天王、韦陀塑像，且彩绘贴金，金碧辉煌，为应县木塔添色不少。 佛宫寺山门1998年8月份开工建设，到10月底封冻前主体工程已经完工。主体工程完工后，寇玉宝县