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马克思主义法的本质理论（必读） 根据社会存在决定社会意识的原理,马克思主义法的本质理论可以分为以下主观意 志性和物质制约性两个层次，包含国家意志性、阶级意志性和物质制约性三个层次。 (一）意志性：法是被奉为法律的统治阶级的意志的体现 法具有意志性。法的意志性是指法体现了一定的人的认识、目的、愿望和要求。意志是指人们为了达到某种目的而产生的心理状态和心理过程,是一种精神活动。法由人来制定的，它不能不表现人的意志。它作为人类创造的一种行为规范，必然渗透着人的需要和智慧。 . 法是“国家意志”的体现。上节对法的特征进行了论述提到法是由国家制定、认可并由国家强制力保证实施的社会规范，因此法和国家之间存在着千丝万缕的联系。可以说,没有国家政权作依托,法就无从产生，无从实施，更无从发挥其应有的作用。这一点是人们通过感官就可以感知的，但这时，人的思维仍停留在法的现象层面而没有触及法 的本质。因为法的现象是法的外部联系和表面特征，是外露的、变化的，它是通过经验 的、感性的认识就能够丫解到的。法的本质则是法的内部联系，它深藏于法的现象背后，是深刻而稳定的，它需要通过抽象思维才能把握。透过法和国家紧密联系的现象，人们自然会思考这样一个问题：国家为什么会对法律如此青睐？国家为什么要制定、颁布法 律，并用国家强制力作为后盾来保障法律的实施？因为法律是国家意志的凝结，它维护了以国家为代表的公共利益，也就是说，法是国家意志的体现。 法是“统治”阶级意志的反映。法的意志论不是马克思主义的法学首创,但是马克思主义法学说首次指出法是统治阶级的意志的表现或反映。国家作为一种抽象的政治组织，是没有生命的，它没有自己的思维，因而也就不可能有自己的意志。不能把国家意志 看成全体社会成玛的共同意志，因为所谓的“共同意志”从来就是虚幻的、不存在的。那么，法所体现的国家意志背后真正的意志又是什么？要揭开这神秘的面纱，就要借助于马克思主义法学。马克思主义认为，自从人类进入文明时代以来，始终分化为不同的阶级。不同的阶级其意志和利益是不同的，甚至是根本对立的。从表面上看，国家是凌驾 于社会之上的力量，它扮演着“调停人”的角色，力求把各阶级之间的利益冲突保持在 “秩序”的范围之内，但实际上它不是“中立”的，“它照例是最强大的、在经济上占统治地 位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得 了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。因此，所谓的国家意志实际上只能是统治阶级 的意志，统治阶级的意志上升为国家意志并“奉为法律”。可见，隐藏在国家意志背后的 是统治阶级的意志，因此，从根本上说，法是统治阶级意志的体现。所谓“统治阶级”就是 掌握国家政权的阶级。列宁曾明确指出：“法律就是取得胜利并掌握国家政权的阶级的意志的表现。” 法是统治“阶级”的意志的反映。法反映的是统治阶级的阶级意志，即统治阶级的共同意志，不是个别统治者的个人意志，也不是统治阶级内部每个成员的意志之和，而是统治阶级作为一个整体在根本利益一致的基础上所形成的共同意志，是统治阶级内部各个成员的意志相互作用而产生的“合意”。法所体现的是统治阶级的“公意”，而不是统治阶级的“众意”。统治阶级的意志虽不是各个个人的意志的简单相加，但也没有脱离个人的意志而产生和存在。马克思和恩格斯指出，统治者中的所有个人“通过法律形式来实 现自己的意志，同时使其不受他们之中任何一个单个人的任性所左右……由他们的共同利益所决定的这种意志的表现，就是法律”。 法是“被奉为法律的”统治阶级的意志。马克思和恩格斯指出，法是“被奉为法律 的”统治阶级的意志，这意味着统治阶级意志本身也不是法，只有“被奉为法律”才是法。 所谓“被奉为法律”，是指经过国家机关把统治阶级的意志上升为国家意志,并客观化、物化为法律规定。马克思和恩格斯在这里之所以使用“法律”，是由于法律是法的“一般表 现形式”。但通观法的历史，法的表现形式并不是只有法律这一种。除法律以外，还有最高统治者的言论、由国家认可的习惯、判例、权威性法理、法学家的注释等。所以，马克思、恩格斯所使用的“法律”普遍化为所有法的形式，可以这样说，统治阶级的意志只有表现为国家有权机关制定的规范性文件，才具有法的效力。 在理解法是统治阶级意志的反映这一命题时，注意以下四个问题。 第一，法是统治阶级的意志的体现，并不意味着法律对统治阶级内部成员的违法犯 罪行为就不加约束。实际上，任何一个社会的法律在把打击的锋芒指向被统治阶级的违 法犯罪行为的同时，也对来自统治阶级内部的违法犯罪行为予以惩处。这和法的阶级意 志性并不矛盾。统治阶级的内部成员做出违法犯罪行为，说明他企图把自己的个人利益和个人意志凌驾于整个阶级的共同利益和共同意志之上，如果对这种行为听之任之，最终必将从根本上危及统治阶级的共同利益，因此