正骨推拿存世手法流源略查.docVIP

第二部分? 第三节? 正骨推拿存世手法流源略查 2.3正骨推拿中医正骨在历史上有过折疡、接骨等不同的称谓。早在周代（约公元前1066年～公元前256年）《周礼·卷九》把医生分为食医、疮医、疡医、兽医四类，其中疡医“掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药， 杀之济。凡疗疡以五毒攻之，以五气疗之，以五味节之。”记载了最早的医学分科，把黑红伤，统归于疡医。既使在今天，民间草医也常把黑红伤同归一门的。黑伤为溃疡类，黑伤则另外讨论；红伤为创伤、骨折类。为了方便于中医门派特点的阐述，这里将与手法有关的放在一起，故曰：正骨推拿。正骨既今天中医分科的“中医伤科学”，包括诊疗骨折、关节脱位、伤筋、损伤、内证。按摩既今天中医分科的“推拿学”，包括伤筋、骨关节病以及内、外、妇、儿科杂证。伤科是中医形成较早的一支。繁体字医写作醫，字的左上方的“医”，为从受箭伤的躯体里的取出箭头纳于匚形器内，下方的“酉”，表明在商代以前已经开始使用酒剂来诊疗伤病了。商代（约公元前16世纪～公元前1066年）甲骨文中的疾写作“”“”，为人被矢（箭）伤及躯体状，用于表示外伤；疾骨中的骨字写作“”，“”，“”，字中的线条表示骨小梁的纹理或骨折线。可见，中医治疗黑红伤历史的久远。 2.3.1正骨推拿手法各派简介中医正骨推拿在发展过程中，广布民间，以其实用性而著称。不如中医内科、针灸、儿科、妇科等科目那样“专业性”强，表现出了正骨推拿独特的景观。直至解放初期，正骨推拿还广泛地存在于民间。理发匠也会推捏几下，而其中的佼佼者，也是独成一门，享誉天下的。中医正骨推拿以手法为特点，吸收了中华武术的基本功，在中医中独成一门，分派庞杂，现在已很难分清有多少门派。从现存门派看，大致分析，多由明清时期四大派别演化而来，其代表门派必带有当年的行业特点。 上驷院派，上驷院既御马圈。给皇帝养马的人，在养马、骑马过程中，多见脱臼之伤，故善于脱臼、伤筋之类的手法治疗。又有接近皇族的机会，生活条件也相对优越，可以潜心研究医术，在御医伤科中始终占有重要地位。用今天的话说就是最正统。其医术之精湛，可谓“叹为观止”。只可惜基本功要求太高，已很难传承。 戳班派，中国古代衙役中手戳杀威棒的人，古称戳班，其机构为戳班处。戳班以诊疗棒伤为最，多见红伤、骨折。大清解体后，衙门的饭吃不了，就拿起医术，救命活人。戳班派的人依靠在衙门中练就的处理人事关系的技能，广泛发展，成为中医推拿正骨中壮观的一支。据老中医说，现在北京学院派推拿由两支发展而来。一支是练家南派，解放初期在上海举办中医学校，全国中医学习，编写教材，回各地后开课教学。另一支为北京中医药学院聘请刘寿山传授，刘寿山剃头匠出身（现在叫美发师），为戳班派正传，戳班派手法从此具有正统的学院派地位。学院学生学成之后，大多进入医疗单位，有合法的行医资格，其地位被国家承认。 所谓练家是指练功，包括道教、佛教、杂技三个派别。正骨推拿在中医技术里有一个特殊的地方，就是与传统武术有紧密的联系，正门传授都有站桩等武术动作要求。中华文明的整体观也体现了武术的医药部分，均含有深层文化的底蕴，又有各家武术自身的特点。武术从拳种上分，有太极、形意、八卦、大小红拳、通臂、戳脚翻子等拳种，从实际应用上分有技击、戏剧、杂技等，练家正骨按摩就分出派系来了。但是，我们不能按拳种分派，拳种分派与实际情况也不符。武术派系有相互“串活”（融合）的过程，正骨按摩也有融合武术的过程，推拿正骨与武术时分、时合、相互学习都在所难免，未必武术派推拿正骨就是练武之人。因此借用武术界的粗分方法，把武术粗分为武当派（或者说道家武术）与少林派。道家的特点是柔，少林的特点是刚。柔与刚的特点在正骨按摩手法上的区别也是很突出的。传统武术的最后一个高峰期是晚清至民国，到今天有代表性的人物、见证人多已辞世，而中医正骨按摩晚至文革期间还有正门传承。只要考察，就可以明显分出派系。其派系的分类标志也是柔（软）与刚（硬），或者说内功与硬功之分。柔与刚用道家武当、佛家少林作为分类也就最为合适。具体的考证还有许多问题有待研究。例如：武术界誉为“中华武术最后一个高峰期的最后一位见证者”——李仲轩老先生所言，“形意拳是内家拳，以道家为归旨，所以有医药、内功，是衣钵弟子”。“唐维禄将那药方传给了李仲斩，让他受了自已拳术、医药、道法的全部传承，为衣钵弟子”。“武家的药方是一宝，同时也是师承的见证”。“薛颠（李仲轩的正传师傅——笔者注）有《灵空上人点穴秘诀》一书，上面都是药方子，要找专业中医人士请教，方能实践此书上的药方。”同时，李仲轩老先生又说：“主要是拜达摩。”（《逝去的武林》当代中国出版社2006年11月第一版第69页，第80页，第61页）。形意拳从“道、术、医”三位一体的特点看，推拿正骨或红伤是否应独成一派呢？以道家为归旨，又拜佛家