《浅析曾国藩家族女性教育及其对后世的影响》》-毕业设计论文（学术).docVIP

PAGE 9 浅析曾国藩家族女性教育 及其对后世的影响 曾国藩家族五代以内的子孙中，有70多位教授级人物，其中有20多位是女性。曾国藩以后，双峰荷叶女性人才辈出，被称为女杰之乡，这与曾国藩及其家族女性教育有着直接的关系。这种既发扬优秀传统美德又注重时代特色的女性教育，在近代中国妇女教育史上有着里程碑意义，对今天提高全民族整体道德素质、建设文明和谐社会有着深远而现实的意义。 曾国藩是曾氏家族女性教育的首创者。他的教育思想虽然没有系统的论述，而是散见于书信中，但他就事论事，客观实在，句句发自内心，显得真实、实用。本文仅就曾氏及其家族女性教育观的形成、主要内容、发展及其对后世的影响作肤浅的探索。 从咸丰二年母亲去世到同治七年，是曾国藩女性教育思想形成、发展、成熟时期。得益于以下几个原因。 一是母亲的影响。曾国藩母亲江氏，孝敬父母，勤劳贤惠，纺花搓纸、烧茶做饭，样样能干。曾国藩祖父曾玉屏晚年中风，历时三年，她与丈夫曾麟书轮流守护在身边，端茶送饭，毫无怨言。江氏所生五男四女，“尺布寸缕，皆一手拮据”。曾国藩父亲常以“人众家贫为虑”，而江氏则“好作自强之言”相劝。曾国藩从小感受了性格要强的母亲在处理家政、传承家风上的重要作用。他曾说：兄弟秉承母德居多，好处是天性“倔强”。母亲的影响奠定了他对家庭主妇的基本要求：孝敬父母、勤俭持家、贤淑温和。 二是京师子弟的变坏。宦居京师的10多年里，曾国藩亲眼目睹了京师子弟的腐化堕落。“世家子弟，最易犯一奢字、傲字。京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者，尔与诸弟甚戒之！”(1)“凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。”(2)“骄奢倦怠，未有不败。”(3)“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至少，所关颇大。”(4) 三是几位女婿的堕落。曾氏的五个女儿，除了五女纪芬外，其余都不幸福，尤其是大女婿袁秉桢，是个风流荡子，既不读书，又不务正业，曾软硬兼施，屡教不改，曾国藩终于与之决绝，女儿只能终日以泪洗面。三女婿罗兆升，为好友罗泽南的儿子，但是一个娇生惯养的纨绔子弟，性情暴戾，三女儿在罗家受尽歧视。这几个女婿都是曾国藩亲自为主定的亲，定亲的依据是父辈的人品和能力。为什么他们的儿子没有跟着父亲来，变得如此堕落呢？他苦苦思索后，得出答案：家教不严，尤其是母亲的监督和教育不力。 四是夫人的表率和支持。从咸丰三年（1852）到同治二年（1863）的十二年里，欧阳夫人一直简居乡下，她知书达理，任劳任怨，下厨烧灶，纺纱织布，事事躬亲，为子孙做出了榜样，为曾国藩女性教育的贯彻落实提供了保障。 五是浓厚而稳固的家族观念。曾国藩少年得志，但饱读儒学的他想到的不是一个人一小家的幸福，而是整个家族的繁荣昌盛。“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽……孝友之家，则可以绵延十代八代…，我恐其一身享用殆尽，教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。”(5)只有儒孝治家，才会代代有秀才出。而自己和几个兄弟常年在外，真正贯彻儒孝治家的是家中的女眷，于是，他把女性教育作为家教的一个重要内容。 基于这几个原因，曾国藩把家教作为行军打仗外的第一等大事来抓，把女性教育作为检验家教成功与否的标准来抓，“凡世家有不勤不检者，验之于内眷而毕露。”(6) 曾国藩女性教育的内容主要集中在孝敬、勤俭、贤淑上，围绕这个中心，他制定了一套女性的行为规范，每天该做什么，不该做什么，怎么做，都做出了具体的规定，大到读书明理，小到每天的功课安排，都清清楚楚。曾国藩女性教育的思想大致成熟于同治七年，以该年五月二十四日《谕儿妇满女》中为她们开具功课单为标志。下面，我们来看看具体内容。 孝敬长辈。曾家一直有孝敬长辈的传统。“吾家累世以来，孝悌勤俭。”(7)曾国藩父亲曾麟书遵循“以耕养读”、“积苦力学”，教子读书，还亲自践行“孝”。“吾父竹亭公之教人，则专重‘孝’字。” 不仅要孝敬父母，还要孝敬其他长辈。过年过节，他都要寄银两回家，由家人代为赠送给长辈亲戚，表示敬意。孝敬还体现在祭祀祖先上。“家中遇祭，酒茶必须夫人率妇女亲自经手，祭祀之器皿，另作一箱收之，平日不可动用。”(8)“凡器皿第一等好者留作祭祀之用，饮食第一等好者亦备祭祀之需。凡人家不讲祭祀，纵然兴旺，亦不长久，至要！至要！”(9)对祖宗恭敬，才能将他们的教诲、家训牢记在心、传承下去，家族才会长久兴旺。 对已出嫁的女儿，他把孝敬翁姑作为头等大事。在同治二年八月，曾国藩得知欧阳夫人拟率全眷来安庆都署时，他回信说：“大女理应在袁家侍姑尽孝，…若三女与罗婿，尤应在家侍姑事母，尤可不必同来。余每见嫁女贪恋母家富贵而忘其翁姑者，其后必无好处。余家诸女，当教之孝顺翁姑，敬事丈夫，慎无重母家而轻夫家，效浇俗小家之陋习也。”(10)曾国藩在信中反复告诫嫁女不要随往，要在家敬奉翁姑。否则，将来没有好处。 除了孝敬长辈外，