承续与发扬全球化视野下中国优秀传统文化的现代性转换.docVIP

承续与发扬:全球化视野下中国优秀传统文化的现代性转换 文化的发展离不开时代语境，时代的进步是 依靠文化推进的。中国有着悠久的传统文化，但由于特殊的 历史原因，文化断层制约着传统文化的现代性表达。审视传 统文化首先要筛选出什么是优秀的文化，对优秀文化进行现 代性转换时一定要结合当下的时代语境。全球化时代背景为 优秀传统文化的现代性阐释提供了很多渠道。在发掘传统文 化时一定要注重文化的不同区隔。文化并不是固化自封的存 在样态，而是伴随时代发展而不断演化的，所以在文化的现 代性转换时，文化自觉与文化自信是优秀传统文化能否与现 代性社会对接的出发点和衡量标尺。 关键词：传统文化；全球化；现代性；价值认同；身份 建构 文化是一个复杂的概念，对其进行学理界定是困难的， 中西文化莫不如此。中国传统文化在一定意义上也是因其概 念的模糊性与多义性而难以把握。在全球化语境中，信息传 播、知识更新、观念更迭、学术研究推进和人文观念变迁等 已经成为时代主流，我们无法选择我们的时代和文化传统， 犹如我们不能选择我的出身一样，文化构成和时代发展置于 我们于无形之中。如果说准确把握文化的本质是一项棘手的 事项，那么对文化进行分层也是众说纷纭、莫衷一是：“有 的论者将传统文化归为以求善为目标的伦理型文化，有的论 者以民族的文化心理素质作为解析传统文化特征的基本内 核，有的论者把传统文化的基本特征视为伦理审美型或伦理 的人文主义。” [1]传统文化、现代性文化、后现代性文化、 亚文化、主流文化、大众文化、高雅文化、民间文化、草根 文化等不同修饰词对应着文化审视的不同价值取向。政治多 极化、经济全球化、科学知识信息化等可以事实描述或数据 流通的方式衡量或实证，文化的全球化则是潜移默化、不知 不觉、难以控制的。这里一个重要的问题是，与文化全球化 相对应的民族国家的疆土文化的安全性问题。这里说的疆土 文化就是以国家疆域为主要单位和界限的民族文化，民族文 化的主要构成部分就是本民族的传统文化。当然，重视传统 文化的安全性在当今时代不能说不重要，保护传统文化不被 外来文化所侵蚀、淹没、篡改是文化研究者必须加以侧重的 重要维度，而不同文化间的传播、认同与融合则是时代发展 之势，以不加甄别一味地排斥外来文化的方式保护传承传统 文化不是明智之举。 优秀的传统文化是因其具备优秀的传承因素才得以传 承下来，这里不是自说自话、玩弄文字游戏，而是说，中国 优秀的传统文化是几千年来中国人民在社会发展中不断创 造、筛选、传播下来的符合人类文明精神的文化构成。悬空 地谈论优秀传统文化并没有实际意义，因为文化是以人为主 体的，按照马克思主义的观点，文化起源于人类劳动，在人 类社会发展进程中，人们不断建构符合自身发展需要的文 化，久而久之就演变成了所谓的文化传统。所以，在研究中 国优秀传统文化时，我们一定要密切联系人们的日常生活， 人的行为、思想、精神、审美等共同生成了文化，所以优秀 的文化传统一定能够在日常生活中把握。 把中国优秀传统文化进行现代性转换是时代的要求，也 是文化传承的必然选择。当今社会，人们对优秀传统文化的 认识上，出现了严重错位，究其原因，不难发现，中国传统 文化在传承渠道层面遇到了严重的阻碍，当下人们对自身文 化认同出现了断层。 鸦片战争以后，外来文化以压倒之势快速涌入中国，以 古希腊文明为核心的西方文化和以中国为中心的东方文化 在中国这片古老的土地上发生剧烈碰撞，国人在面临群族和 国家受到外来力量的武力镇压、物质掠夺、精神文化置入等 不同层面的生存危机，一些仁人志士开始寻求救亡图存和保 卫文化传承的合理性方案。准确地说，辛亥革命以后，外来 文化真正的成为中国文化的重要组成部分，对于西方文明， 人们从开始学习“器物”、效仿“制度” 一直到推介“文 化”，无论是蔡元培的“以美育代宗教”思想，还是胡适的 以中国文化适应西方话语的片面性文化导向，都可以说对待 中国传统文化和外来文化在态度上一个质的转变。特别是五 四新文化运动以后，以“民主”和“科学”为主要旗帜的外 来文化引介直接把中国传统文化彻底否定，“打倒孔家 店”、“白话文”运动等是推动力外来文化的置入，同时也 给予中国传统文化致命一击，所以说，在评价新文化运动的 历史意义时，运动式的文化革新对中国传统文化戕害是不能 被忽略的。 五四新文化运动是中国人当下的文化断层的直接原因， 国人对中国优秀传统文化的认知和知识储备现状令人堪忧。 当代大学生对历史知识的认识停留在初高中的历史课本的 介绍中；对古诗文的理解也仅仅止步于语文课本的选编片 段，在计算机高度普及的今天，键盘代替了笔头，提笔忘字 成为普遍现象，繁体字对当代人来说越来越陌生。重拾传统 文化的重要途径就是把传统文化转换成易于当下人接受的 方式。梳理当代文化的发展脉络