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传承孔子的德育教育方法 中国古代思想政治教育方法经历了几千年的历 史发展，孔子的道德教育在中国封建社会曾居于主导地位。 针对当今的思想政治教育中重视学生的政治素养而忽略了 基础道德的教育的片面性，我们可以借鉴孔子强调的道德 教育的思想中来提倡思想政治教育中以德为先的德智并重 的教育方法。 关键字：思想政治教育；孔子；道德教育 思想政治教育的文化传承功能是在继承、摒弃和不断 创新的过程中完成的，是在中国古代先贤们所提出的教育 方法和之后人们实践中所创造的思想政治工作理论、经验 和方法的基础上发展变化而来的。因此，思想政治教育方 法的发展过程中是不能脱离中国传统教育方法的根基。中 国古代思想政治教育方法，由于经历了几千年的历史发展， 特别是孔子创立的儒家的理论方法，在中国封建社会曾居 于主导地位。孔子的道德教育之所以深入人心，行之有效， 因在于其方法注重实效性，值得借鉴。 一、孔子教育方法中的要论 道德教育 孔子重视培养德才兼备之人的教育，认为首先人应是 一个符合道德评价标准的合格的人，重视学生基本人格的 培养，并将其作为教育的首要目标和根本任务。 在道德教育中，孔子强调“克己复礼为仁”的自我修 养方法，就是说一个人能克制自己的言行都合于“礼”就 是“仁”。除了 “克己复礼”之外，还有“约之以礼”，也 使要用“礼”来约束自己。孔子还把克己的办法具体化为 四个条目，即“四勿”之教 四个条目，即“四勿”之教 “非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。”就是要人们克制自己的欲望，不要 由非份之想，不要有什么奢望，要清心寡欲，禁欲养心。 儒家的克己还包括严于律己，宽以待人的道德要求，就是 责己重以周，待人轻以约；自卑尊人，先人后己；以己度 人，将心比心；礼尚往来，以德报怨。另外，孔子特别提 倡自省的方法。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省 也。”就是遇到德才高的人要主动向人家学习，争取赶上他 遇到不贤良的人和过失的行为，要自觉对照检查自己，看 是否存在类似的特点，有则改之，无则加勉。同时，道德 修养的最高境界为“慎独”，所谓慎独，是指人们在独处无 人注意的情况下，能自觉按一定的道德准则思考和行动， 而不做任何坏事。孔子最看重行，它认为“始吾于人也， 听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子通 过个人经验告之于人，不能听其言旧信其行，而应听其言 观其行，只有言行一致才能判断一个人行为的正误。尤其 是教育者和统治者首先要身正，言行一致，才会对受教育 者产生感召作用，从而上行下效，在学生中逐渐形成稳定 的权威崇拜观念，建立起理想人格的模式，引导他们去追 求、效仿。 孔子教育的一大特点是通过道德教育、道德修养来达 到其政治目的。关于道德修养的途径，孔子提倡通过“克 己”、“内省”以至“慎独”的主体自觉的道德修养方法。 他教人“躬自厚而薄责于人”，他以为，一个人如果能够宽 于责人，严于责己，就能避免与别人发生怨恨。在人与人 发生矛盾时，他要求人们“求诸己”，找寻自己的缺点和错 误。他以为，一个人不论看到好事或坏事，都应当对自己 进行省察，从正面或反面吸取教训。他说：“见贤思齐焉， 见不贤而内自省也”。此外，他要求人正视自己的过失，有 改过迁善的勇气。他说：“过则勿惮改”。又说：“过而不 改，是谓过矣”。可见他重视的不是不犯错，而是犯了错以 后能否迅速地改，并且不再重复自己的过失，亦即“不二 过”。由修身确立了以身作则的身教原则，注重理想人格的 感召作用。孔子教育弟子时，往往是用自己的举止行动做 出榜样，以达到潜移默化的目的。在关于一个人说与做的 关系上，他认为“其身正，不令而行：其身不正，虽令不 从” 这里虽然当时主要是指从政治国，但现如今也同样是 对教育者的要求 教育者要想把一个个年轻的灵魂塑造得更好，就必须 “其身正”，用自己的模范行动对学生发布无声的命令，潜 移默化，将教育内容寓于言行举止之中。教育者以自我为 道德典范，同时树立先进、正面的榜样典型起到示范作用。 二、当今对学生思想政治教育工作的片面性——重政 治轻德育 当代思想政治教育追求过高的政治目标，忽视道德、 心理层面等基本人格品质的培养。重视政治教育、轻视道 德教育。人的思想政治素质构成是一个包括思想素质、道 德品质、政治素质、心理素质等的完整体系。政治教育只 是思想政治教育中不可或缺的重要部分，而不是思想政治 教育的全部。因此，片面、过分强调这个体系中的任何部 分都是不科学的，在强调某一部分的同时，容易忽视其它 部分的作用。在当今思想政治教育中，基础道德教育、心 理健康教育往往被忽视，这是一个需要重视的客观问题。 道德教育要通过对学生的理论灌输与传授，与学生的发展 需要及发展水平相适应，使其形成相应的理论素养并成为 指导他们正确的道德判断与选择的内在因素。同样，