美学第四章讲义.pptVIP

美感论 美感论：是美学理论的关键。广义的美感是指人类的审美意识系统：审美能力、审美需要、审美趣味、审美理想、审美态度、审美感受等的总和；狭义的美感是指具体的审美感受，表现为主体在欣赏美的对象时的综合心理反映。审美意识系统是具有历时性的观念结构，审美感受具有共时性，是美感形成的基础，也是审美意识系统的核心。 一、美感的社会历史生成 二、美感的心理结构 三、美感的特征 四、美感的生理和心理要素 美感的社会历史生成（一） 从广义的美感入手，追溯人类审美意识系统的宏观历程。 1、美感论的历史回顾： A、柏拉图：美感是人的灵魂在迷狂状态下对美的理念的观照。 B、夏夫滋博里：把先验的审美感官（内在感官、第六感官）当作美感的基础。 C、精神分析学派：把美感归结为被压抑的本能的一种特殊的宣泄方式。 D、亚里士多德“模仿说”，博克“社会生活的情欲”、 “自我保全需要”。 E、费尔巴哈：美感来源于人在对象中直观到了人的本质 F、车尔尼雪夫斯基：美感是从审美对象上观照到生活所引起的愉快。 G、达尔文：高等动物的生物进化就形成了美感。 H、弗雷泽：巫术说。 2、美感的形成是整个世界史的产物 A、制造劳动工具最早也是最明显地体现了人类有意识有目的地自由活动的特性，不仅得到了物质的满足，也在心理和精神上体会了创造的快乐，即美感的胚胎。 B、原始人的图腾崇拜尤其是巫术活动，在人类审美意识由不自觉走向自觉的过程中，起到了重要的作用。 C、对象的意义要靠人的感觉来发现，包括美感在内的人类感觉的产生，是人类长期劳动、使自然界得以人化的结果——自然界人化的过程是全部世界史的过程，因此，美感也是整个世界史的产物。 美感的社会历史生成（二） 3、美感的丰富与发展 A、美感的领域的扩大和审美观念的丰富：原来对人来说一些疏远的、可怕的自然现象，如荒芜人烟的大漠、波涛汹涌的海洋、冰封雪盖的极地、惊心动魄的火山爆发，都可以成为审美的对象。 B、审美感受的细化和深入：从比德到畅神显示了美感的深入好纯粹；20世纪的反传统倾向，既刷新了人类的审美趣味、审美感受，也提高了人们的审美能力。 C、美感的差异性和共性：美感的时代性，不同社会环境，生活经历、生活条件，造就了不同的审美能力、审美趣味、审美取向，不同的审美感受；美感的民族性，审美意识的民族差异，尤其是艺术的民族性，使得这个世界的审美活动丰富多彩；美感的个体性，先天的生理素质、神经类型、气质禀赋各不相同，后天的社会生活经历、文化修养、职业习惯、审美活动的形形色色，造成个人的审美感受、审美取向和审美趣味的差异。美感的共性 ，a人同此心，心同此理；b、人类的审美心理结构具有某种普遍性、共同性、延续性；c、形式美具有共同性。 美感的心理结构 1、美感的心理机制：[美感活动中知情意之间的关系] A、智力机制、认识活动与美感活动：人们对事物的认识，往往会影响对事物的审美判断，只有形成了具有深刻认识能力和理解能力的智力结构，才能使人的审美感受、尤其是对社会美和艺术品的审美感受更加深入、更加强烈。 B、意志机制、行为活动与美感活动：a、意志使人专注于审美活动，驱使人的审美认识和情感体验升华为理性认识和精神上的愉悦；b、意志保证人的审美能力认识美的规律，并在审美活动中提高和完善自己，达到美感活动的最后目的。 C、情感机制、情感活动与美感活动：美感就是人的情感机制行使感受功能、进行审美判断的心理过程——审美观念和审美需要的提升，使人们在美感活动中的情感愉悦更加强烈，甚至上升到意志自由的境界；美感活动借助于想象力把审美客体和情感结合，形成审美意象，继而通过对审美意象的凝神观照，达到物我合一、物我两忘的自由境界。 D、美感活动是以情感机能为主体，以情感运动为中介，从而调节人的智力结构和意志结构，提升人从认识必然到意志自由的心理过程。 2、美感的心理结构： A、双重的动态结构：表层上，审美器官直觉把握审美意象；深层上，以情感为中介，审美意识系统对审美意象进行了创造性的转换。 B、既是共时的又是历时的：就共时性而言，美感活动是一个具体的审美感受过程； 就历时性而言，人的审美意识系统是社会实践发展的产物。 美感的特征 康德“审美四契机”：第一：“质”的特征，无利害而生愉快；第二：“量”的特征，无概念而又有普遍性；第三：“关系”的特征，无目的而合目的性；第四：“模态”特征，无概念而又有必然性。 1、美感的直觉性： A、美感直观性的两层涵义：形象直观性，身心直接面对审美对象；瞬间生成性，审美不必借助抽象的思考，逻辑的推演，无须深思熟虑，就能获得审美享受。 B、美感直观性的双重原因：审美客体具有形象的特征，使感觉器官可以直接感知；审美主体的生理心理结构，可以导致一种对美的“条件反射”。 C、一旦接触到审美对象，主体可以立即调动经验“内存”，产生