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孟子 孟子认为,“美”与“善”是统一的,善是美的基础,如果离开善,将无美可言。 他提出“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神”的观点,而所谓“充实”,指的是个体通过自觉的努力，把其固有的善良之本性“扩而充之”，使之贯注满盈于人体之中 道家的美学思想：逍遥，无为，美在自然 老子认为:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,是以圣人为腹不为目。” 老子对于“令人目盲”、“耳聋”、“发狂”等等这些愉悦耳目之类的一般的浅层次的美进行了否定。老子的道论提倡的是向天的回归,这是一种感性的心理体验,体验到的是天地境界之美。这是一种独特的深层次的美。 2）以老子，庄子为代表的道家美学观点 庄子认为美取决于真。这里的“真”是合乎性情的自然之真，因此他心目中的美也呈现为朴素自然之美。在他看来，凡是真的、朴素的都是美的。“朴素而天下莫能与之争美。” 3）以墨子为代表的实用美学观 同儒家与道家的美学观相比，墨家的美学 观影响并不大，它更强调美的功利性和实用性。 墨子认为:“食必常饱，然后求美；衣必常暖， 然后求丽；居必常安，然后求乐。” 饮食必须常常吃饱，然后才能进一步去要求精美； 衣服必须常常穿暖，然后才能进一步去要求华丽； 起居必须常常安宁，然后才能进一步去要求欢乐。 人们只有在物质生活满足之后， 才可能进一步去追求精神生活中的美 墨子责徒 耕柱是墨子的得意门生，不过，他老是挨墨子的责骂。有一次，墨子又责备了耕柱，耕柱觉得自己真是非常委屈，因为在许多门生之中，自己是被公认的最优秀的人，但又偏偏常遭到墨子指责，让他感觉很没面子。 　　一天，耕柱愤愤不平地问墨子：“老师，难道在这么多学生当中，我竟是如此的差劲，以至于要时常遭您老人家责骂吗？” 　　墨子听后反问道：“假设我现在要上太行山，依你看，我应该要用良马来拉车，还是用老牛来拖车？” 　　耕柱回答说：“再笨的人也知道要用良马来拉车。” 　　墨子又问：“那么，为什么不用老牛呢？” 　　耕柱回答说：“理由非常简单，因为良马足以担负重任，值得驱遣。” 　　墨子说：“你答得一点也没有错，我之所以时常责骂你，也只因为你能够担负重任，值得我一再地教导与匡正你。” 4）我国当代的美学观 蔡仪为代表的客观派 吕荧为代表的主观派 朱光潜为代表的主客观统一派 李泽厚为代表的社会派 我国当代的美学观主要是吸收了西方美学家的观点。 4.美的本质（马克思的美学观） 1）美起源于劳动，美是人类社会实践的产物 正如劳动创造了人，劳动创造了艺术，劳动也创造了美。 旧石器时代的打制石器外形不太规则，比较粗糙，完全以实用为目的，还很难看出审美意识的参与。 砍砸器：旧石器时代 石镰·新石器时代 新石器时代的磨制石器外形规则、光滑，具有一定的形式美，但其外形的美观主要出于实用目的，虽然有一定审美意识的参与，可还不是人类自觉审美创造的产物 。比如把石器磨光可以减少阻力，增加锋利性。 带花纹的石刀 后来，在石器上刻上一些花纹，图案， 那就是出于审美的需要，审美意识也在劳 动过程当中逐渐觉醒 2）美的基本特征 1.美是一种感性的客观存在 美是实实在在的客观现实中的具体事物，总是以具体生动的感性形象出现在我们面前。 2.美离不开人的主观意识 只有那些符合人的生理，心理需求，使人产生愉悦美感的客观事物才是美的。 以国旗为例 客观派美学家认为 国旗之美主要在于它的图案形状 主观派认为 国旗之美在于它的象征意义，变现全国人民跟着共产党团结前进的内涵。 这两种论调都有道理，五星红旗的图案形式端庄大方，五星红旗的象征意义深刻贴切，符合我们的历史 也符合我们的国情。 美既离不开客观事物的存在，也离不开人的主观心理的感受 3.美是人的本质力量的对象化(马克思的美学观） 人的本质 人与动物的区别 人与动物的区别在于人的行为是自由的，自觉地，是有意识的，有创造性的。 最蹩脚的设计师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是 他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。 ———马克思 人的劳动是有意识，有目的，有计划的，可以按照自己的预想意图进行