自然辩证法 14.ppt

自然观的演化史 神话形态的自然观 古代自然观 巫术形态的自然观 原始形态 理性形态的自然观 中国古代 古希腊 中世纪的自然观（神学和宗教意义） 近代自然观（机械唯物主义，形而上学） 现代自然观（辩证法形态，在继续进化之中） 对秩序与和谐的崇拜 思想传承 同心球壳理论； 亚里士多德增加到56个； 本轮——均轮理论； 托勒密把本轮——均轮增加到80多个，以符合实测数据。托勒密体系在欧洲流行1000多年。 亚里士多德的宇宙模型 托勒密体系 第二节 中国古代自然观 春秋战国（前770—221）学术繁荣、百家争鸣,初步奠定中国古代知识体系。正好与古希腊的繁荣交映生晖。 百家争鸣,主要有：儒、墨、道、法、阴阳。最重要：儒、墨、道三家。 两汉到明清,总体儒道交融,墨学中绝。儒学主导,道学延绵。元气论、阴阳五行学说对中国古代科学影响很大。 1、阴阳五行学说 《尚书·洪范》：五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 春秋战国,五行学说与阴阳学说结合起来。顺序：木、金、火、水、土。 西汉董仲舒（约前178—前104）体系化。木、火、土、金、水。五行相生、五行相胜。天人感应,人副天数。 近代（日常）：金、木、水、火、土。 阴阳学说： 阴阳概念起源与夏朝，其依据是成书与夏朝的《连山》一书。《连山》书中已出现阴爻--和阳爻—。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》；烈山得河图，周人因之，曰《周易》。阴阳学说将宇宙世间万物分为阴阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。《易经》对阴阳进行了全面的概括，成为系统完整的阴阳学说。 1、阴阳属性。世间任何事物均可分为相反的两个方面，即阴与阳。 2、阴阳规律。阴阳互根，“孤阴不生，独阳不长”；“一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神。”（依存、对立、转化，动态平衡） “《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 中国古代先哲的思想中，有三对极为重要的概念： 男—女 天—地 阳—阴 双方和谐为最佳状态： 男女结合（生殖后代） 天地结合（产生万物） 阴阳结合（臻于和谐之境） 阴阳失和的结果 臣窃见陛下执政以来，阴阳不调，五星失晷 ……逆犯天地，天地以灾。（三国志·陆凯传） 阴阳失和是相互关联的，男女、天地、阴阳，以及种种对立事物之间密切联系。 “家和则万事兴”。 2、气论思想 气的概念: 源于先秦，其核心思想是“万物皆生于气”。 《淮南子·原道训》：“气者，生之元也。” 元气论哲学 东汉王充等将元气看作天地万物的本原。 北宋张载发展起来气的理论；后来王廷相、王夫之、戴震都继承、发挥了张载的学说。 中医吸收元气论,用以解释人体生命活动现象。 构成人体的物质;包括秉受于父母精卵结合的阴阳之气（先天之气）,也包括出生后来自呼吸的空气和从饮食消化吸收的营养物质（后天之气）； 构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现出来的生理功能。例如脾胃之气，指消化功能；卫气，指防御功能等。 更为抽象的自然之“气”和宇宙之“气” “气”在中国古代文化中占有重要地位。 唐代大星占家李淳风的《乙巳占》中谈到了十二种“气象”： 帝王气象 将军气象 军胜气象 军败气象 城胜气象 屠城气象 伏兵气象 暴兵气象 战阵气象 图谋气象 吉凶气象 九土异气象 王气 凡天子气，内赤外黄，正四方。所发之处，当有王者。若天子欲游往处，其地亦先发此气。（《乙巳占》） 《汉书·高帝纪上》曾记载，亚父范增劝项羽杀掉刘邦，说： 吾使人望其气，皆为龙，成五色，此天子气。 此外，南京是六朝古都（东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈），可惜这六朝气数不强，因此“金陵王气”历来是文人感叹的题目： 王睿楼船下益州，金陵王气黯然收。（刘禹锡《金陵怀古》） 军事之“气” 夜黑气出，上有赤气临我军上，敌强我弱，弱能破强，小能击大。大战大胜，小战小胜。（《乙巳占》） 赤气在城上，黄气四面绕之，城中大将死，城降。（《乙巳占》） 兵进击，观气合参详。不似攻城并野战，度其形状细斟量，稍错便乖张。