美学的问题与历史.pptVIP

第七讲 美学问题的历史解答 ------施林伟 目录 一、艺术是情感对象化的形式 二、艺术是情感的传达 三、艺术是人的确认 四、美感和审美 五、美与丑 五、美与丑 在前面的课程中，我想大家可能已经看出美和艺术之间深刻的联系：艺术是感情的对象化形式，美感则是对象化了的情感；艺术是情感的传达，审美则是借助一个对象来传达情感的活动和过程。美和艺术既然有如此深刻的内在联系，那么，下面一个结论就是顺理成章的：艺术是人的确认，美则是能够确认人之为人的东西。 这一点，我想从反面，也就是从丑来证明。 在说丑之前，易老师先要确认几个问题。 第一、美和丑都是审美 第二、真伪、善恶、美丑都是对人而言的。 第三、美与丑是相对的，可以相互转化的。 一、美和丑都是审美 美和丑都是审美，美的问题和丑的问题也都是美学的问题，正如真与伪是逻辑学问题，善与恶都是伦理学问题。美和丑之外，还有一个“非审美”。非审美就是不美不丑，非丑非美，更准确一点说，就是无所谓美丑。无所谓美丑，就不是审美对象，也不是美学研究的对象了。 第二、真伪、善恶、美丑都是对人而言的 我们知道，世界上原本是无所谓美丑的，正如世界上无所谓真伪。那么，世界上为什么后来又有了真伪、善恶、美丑呢？ 简单地说，因为有了人。 真伪、善恶、美丑，都是人对事物的评价，是人的价值判断，而且是以人为中心来设立评价标准的。 狼吃羊的故事： 烤全羊： 三、美与丑是相对的，可以相互转化的 真的可以变成伪的，善可以变成恶，美可以变成丑，反过来也一样。 残荷 实际上，什么是美，什么是丑，什么是审美，什么是非审美，这些问题的结论都医嘱是变化着的。非审美复化为审美，审美复化为非审美，美复化为丑，丑复化为美。 美的时代性 美是一种历史现象，它随着时代发展而发展。车尔尼雪夫斯基说：“每一代的美都是而且也应该是为那一代而存在：它毫不破坏和谐，毫不违背那一代美的要求，当美与那一代一同消失的时候，再下一代就将会有它自己的美。”这说明不同时代有不同的美。 美就是能够确证人之为人的东西，丑则是人的不能确证。 那些人们要抛弃的如垃圾、或要避免的如病态、或是使人不成其为人的如死亡，他们几乎无一例外地都是不能证明人是人的对象。 所以，美就是能够确证人之为人的东西，丑则是人的不能确证。 任何对象一旦进入艺术领域，无论美丑善恶，都一律变成美。为什么呢？因为艺术无丑。 只有“艺术美”，没有“艺术丑”。只有“美的艺术”，没有“丑的艺术”。 表现丑，或者说表现现实丑的艺术不是“丑的艺术”。因为它表现的对象虽然是丑的，它自己确实美的。 、同一事物中美丑两部分共存。晋代葛洪在《抱朴子》中说：“西施有所恶而不能减其美者，美多也；嫫母善而不能救其丑者，丑笃也。” 嫫母是黄帝第四妃，貌丑而最贤。艺术作品中的“义华而声悴”、“理拙而文泽”分别指作品内容美而形式丑和形式美而内容丑。 所谓“燕瘦环肥”就表现了我国古代不同时期对于女性美的不同尺度。 中世纪的时代精神是宗教禁欲主义，裸体艺术不会有容身之地；而文艺复兴时期反对禁欲主义，推崇人性解放，所以出现了很多裸体绘画和雕塑作品。 美和艺术的关系 实际上，美和艺术只有方式和形态的区别，没有本质的区别。 作为过程，情感的对象化就是艺术，即美的创造；作为结果，对象化的情感就是美，即艺术品。艺术是给情感的内容以对象化的形式，美是以对象化形式体现着的内容。 因此， 美是凝固的艺术，艺术是展开的美。 结语 经过这段时间的学习，我对《破门而入：美学的问题与历史》有所了解，易老师把学术的东西讲的深入浅出、通俗易懂。正如易老师说的，美学的最终意义是启迪智慧。读易老师的这本书，我获得了超越美学的收获，真是受益匪浅 。 * * 丑变美的例子有很多。比如说荒漠，在以前是丑的，除非万不得已，没有人会愿意到戈壁滩上去闲逛。但是现在，荒漠已成为许多艺术家尤其是摄影艺术家的最爱。 分析“欧米哀尔”“丑的如此精美”的原因 罗丹雕塑：欧米哀尔 *