中国哲学史 9.pptVIP

中國哲學簡史 西方思想傳入 约翰·杜威和柏特兰·罗素来是到中国来的第一批西方哲学家，由于西方哲学史知识太少，大多数听众都未能理解学说的意义。可是，毕竟使当时的学生大都打开了新的知识眼界，他们的讲学实在有很大的文化教育价值。 约翰·杜威 中國哲學簡史 西方思想傳入 西方哲学传入之后，有许多不同的哲学思想系统在中国风行过一时。但是，至今它们都不过是西方哲学在中国。还没有一个变成中国精神发展的组成部分，像禅宗那样。 西方哲学对中国哲学的永久性贡献，是逻辑分析方法。西方哲学的“分析方法”也可称之为“正的方法”。正的方法致力于突出区别，使人知道它的对象是什么。正的方法的传入意义重大，不仅使中国人有一种新的思维方法，还改变了中国人的心态。 中國哲學簡史 近现代中国哲学 中國哲學簡史 近現代中國哲學 梁启超 梁启超（1873－1929），字卓如、任甫，号任公、饮冰子，别署饮冰室主人，广东新会人，中国近代思想家、政治活动家、学者、政治评论家、戊戌变法领袖之一。 梁启超不仅是中国近代历史上的改革家，同时也是新闻史上重要人物，对中国早期报刊政论文有巨大贡献。从事报刊活动27年，一生创办领导报刊17种，被誉为“言论界之骄子”，创时务文体，中国早期新闻学者戈公振在《新闻学撮要》中评价：“我国报馆之崛起，一切思想的发达，皆由先生启其端”。 中國哲學簡史 近現代中國哲學 胡适 胡适（1891—1962），汉族，徽州绩溪县上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。 胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。他以其博士论文《先秦名学史》为基础，编写了《中国哲学史大纲》（上卷），仅写到先秦，但一生也没有写下卷，被讥是“善著上卷书”。 08商務英語(1)班 溫玉怡 劉姝 廖華婷 蔡綺妮 蔡燕鈿 馬熒 中國哲學簡史 中國哲學簡史 感谢收看 2011年3月27日 * Promise * * 法家分三派 以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要。 以申不害为首，强调“术”，政治权术。 以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。韩非子认为“不可一无，皆帝王之具也”。明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。 中國哲學簡史 法家學派 战国晚期韩国人，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。 中國哲學簡史 法家學派 韩非 韩非的思想 韩非的著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。 尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。韩非用进化的历史观点分析了人类历史。他把人类历史分为上古、中古、近古，当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法。韩非的进化历史观在当时是进步的。他看到了人类历史发展，用这种发展的观点去分析人类社会的过去现在和将来。 中國哲學簡史 法家學派 法家的治国之道 制定法律：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。 ”循名而责实：这是法家对“正名”的解释。 总的说来，法家并不寄希望于通过教育将大众改造成新人。而是通 过从实际出发，制定法律，配以君王的权术与威势，统治臣民。 中國哲學簡史 法家學派 法家的思想概论 反对礼制。法家重视法律，而反对儒家的“礼”。 法律的作用。第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所权。 第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。 性论评价。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。 历史观。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。 中國哲學簡史 法家學派 法家思想的历史局限性 强调法律价值的绝对性，忽视德治 法律不可能是万能的， 有其滞后性，不可能涉及到社会生活的方方面面。 法自君出，实行“独断” 法家认为“权制断于君则威”，主张立法权掌握在君主手里，臣下不得行使，建立一种“天下之事无小大皆决于上”的君主极端专制的封建政治制度和法律制度。