玉箫女两世姻缘的剧本结构和女性形象.pdf

2013年5月 山西煤炭管理干部学院学报 May.，2013 第26卷 第2期 Vol.26 No.2 ·社会科学论坛 · 《玉箫女两世姻缘》的剧本结构和女性形象 陈 杰 （山西职业技术学院，山西 太原 030006） 【摘 要】本文通过对元杂剧《玉箫女两世姻缘》的文本研究，探讨了乔吉的剧本结构安排和剧中女性人物形象 的刻画。全剧在结构安排上，过于平均笔墨，导致前紧后松；在女性形象的刻画上有了开放的思路却趋于保守，致使 人物刻画最终没有达到一个新的高度。 【关键词】元杂剧 悲剧 戏剧结构 女性形象 【中图分类号】I207.37 【文献标识码】A 【文章编号】 《录鬼簿》著录乔吉所作作品十一种，今存三 戏曲只是具有悲剧的精神，比如《窦娥冤》、《梧桐雨》 种———《扬州梦》、《金钱记》和《两世姻缘》。前两部 和《赵氏孤儿》等。作者为什么要安排前悲后喜，最后 戏都是末本，只有后一部是旦本。乔吉一生无意仕 是一个大团圆的结局？我觉得这与中国人长期的欣 途，流迹于花街柳巷，自述“我是个花柳营中惯战 赏习惯分不开，也与文人们的创作思维分不开。 马”，“怜花宠柳，未肯回头”。在他赠怀李楚仪的大 中国古代文艺创作思想基本以儒家为基础，中 量散曲中我们更能够看出他对女性的那种关怀与 庸之道讲究平和，靡靡之音固然不好，然大悲也要 爱怜。李真瑜《乔吉论略》中指出：“在乔吉疏狂、放 伤人情欲，所以也不被提倡。即便对悲剧的欣赏也 荡、风流的生活中，有一种情感和思想的升华，这就 仅仅是停留在同情的角度，前面的任何紧张和痛苦 是对女性的爱恋。此是他思想性格的另一个侧面”。 都是为最后善有善报、恶有恶报的结果作的铺垫， 特别是在《玉箫女两世姻缘》一剧中，剧本的结 倘若在心里的痛苦之后产生的期待无法得到满足， 构通常被认为前两折是悲剧，后两折是喜剧，那么这 那么剧作家给受众带来的痛苦是这些剧作家所不 样的结构是否有助于剧情的发展和作家创作思想的 敢想象的。为了抚平民众的这种具有中国特色的悲 体现？研究《玉箫女两世姻缘》可以具体分析乔吉对 剧欣赏心理，大团圆的结局总是出现在剧本的末 于女性的观点，更为重要的是剧中对妓女制度已经 尾，而并不去管前面是怎么样的开场。这种结局一 提出了批判，这一点也是难能可贵的。本文简要评述 方面是作家受创作文化氛围影响，另一方面也是观 该剧本，希望能对以上诸方面的研究有所帮助。 众的呼唤。 一 宋元交际之时，说唱话本和戏剧已经进行的是 《玉箫女两世姻缘》究竟是个什么剧？悲剧、喜 商业化的演出（《庄家不识勾栏》），商业化演出的盛 剧或是正剧？鬼怪剧，教化剧或是社会剧？李真瑜认 行要求文艺创作，特别是戏曲创作，要有商业化的 为，《玉箫女两世姻缘》的结构很有独到之处，“前二 模式。剧本的艺术性和剧作家的创作思想不再是第 折是一场悲剧，后二折是一场喜剧，悲、喜连缀，以 一位的因素，取而代之的是剧本是否能够吸引观 ‘情’贯之，创造了元代爱情剧的一种新体制。显然， 众，用现在的话说就是是否有票房。在元时的戏曲 在乔吉笔下，人物关系的设置，对人物言行的描写， 中，转世报应，因果报应，鬼怪报恩的题材特别多， 以及结构安排，大多着眼在‘情’上”。 因为这些题材都是勾栏瓦舍中普通受众喜闻乐见 悲剧喜剧的定义应该针对全剧来说，是一个有 的题材。在《玉箫女两世姻缘》中，前面的悲其实是 机的整体，没有办法割开作分析。钱钟书认为，中国 要为后面的喜作铺垫的，结构的安排是为了适应观 的古典戏曲并没有真正的西方意义上的悲剧，很多 众的需要，民众长期过着不平等的生活，看着不公 收稿日期：2013-02-25 作者简介：陈 杰（1