内方外圆——处世之道.docVIP

内方外圆——处世之道 　　内方外圆——处世之道 　　狼也懂得内方外圆的处世生存之道。 　　狼群有自己的社会组织结构和组织纪律，狼群有自己的信仰和自己的生活准则。为了这些，它们愿意付出一切，甚至牺牲自己的生命。但有的时候，它们却会毫不犹豫地改变平时遵循的一些准则。对变与不变的把握，充分体现了狼族的生存智慧——外圆内方的处事之道。也正是这种处世的哲学，使不是强者的狼成为了最大的“强者”。 　　圆通周到，是为人处世方面一条重要的原则，就是对不同的人能说不同的话，用不同的策略应对。正如太极的道理一样，借力打力，不管遇到什么样的情况都能够灵活应对。生活中不免会接触到一些油滑的人，常常是“见人说人话，见鬼说鬼话”。对于这些人，人们既羡慕他们在别人面前游刃有余的能力，同时也讨厌他们的油滑。那么怎样看待这种人呢, 　　其实，200多年前乾隆年间的纪晓岚已经作过很好的解释。他认为做人要“处世圆滑，内心中正，不同流合污而为人谦和”，即外圆而内方。“方”，就是人格独立、灵魂正直，是立世之本，为人应该在“内方”上下功夫。“圆”，就是圆滑世故，融通老成，既不超人前也不落人后，该前则前，该后则后，能够认清时务，使自己进退自如、游刃有余。 　　外圆内方，并非老于世故、老谋深算者的处世哲学。圆，是为了减少阻力，是方法;方，是立世之本，是实质。一个人如果过分方方正正、有棱有角，必将碰得头破血流;但是一个人如果八面玲珑、圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，也必将众叛亲离。 　　外圆内方是微妙的、高超的处世艺术，是人们对科学的处事方法的概括和总结，是我国人民千百年来的智慧结晶。著名教育家黄炎培十分赞赏“外圆内方”这个成语。“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方”这是黄炎培给子女座右铭中的其中一句。他以古钱为喻，要求子女外表随和，内里严正，谦虚谨慎，不要锋芒毕露，盛气凌人。这所谓是经验之谈。 　　正确的处事方法，是人们走向成功的起点。为人处事既要真切诚恳，也要圆活通变。变则通，通则顺;诚则信，信则友，友则天阔地广。总之，人生在世，运用好“方圆”之理，必能无往不胜，所向披靡;无论是趋进，还是退止，都能泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右。 　　在苏联卫国战争爆发的初期，德军长驱直人。在此生死存亡之际，曾在国内战争时期驰骋疆场的老将们，如铁木辛哥、伏罗希洛夫等，首先挑起前敌指挥的重担。但是在新的战争格局与形势下，他们渐感力不从心。因此，一批新的年轻军事家相继脱颖而出。如朱可夫、什捷缅科等一涌而上。但是这些老将们总是对年轻人的能力有所怀疑。所以，在战争进行当中，元帅铁木辛哥受命去波罗的海，协调一、二方面军的行动，什捷缅科作为他的参谋长同行。什捷缅科知道这位元帅相当的厉害，而且对自己也是很不屑。 　　因此，一上火车，便开始了一场不愉快的谈话。铁木辛哥首先发出了一连串的责难:“为什么派你跟我一起去,是想来教育我们这些老头子，监督我们的吧,白费劲～你们还在到处玩的时候，我已经不知经历了多少场战争了，为了给你们建立苏维埃政权而奋斗。你军事学院毕业有什么了不起～革命开始的时候，你才几岁,”这些话，已几近侮辱了，但是什捷缅科却老实地回答:“那时候，刚满十岁。”接着又平静地表示对元帅非常尊重，准备向他学习。铁木辛哥最后说:“算了，外交家，睡觉吧。时间会证明谁是什么样的人。”时间也确实证明了一切，他们同甘共苦了一个月，在一次晚间喝茶的时候，铁木辛哥突然说:“现在 　　我才发现自己错了，你并不是我想象中的那种人。我曾想，你是斯大林专门派来监督我的……”后来什捷缅科被上面召回，铁木辛哥亲自向大本营提出要求，调这个晚辈来共事。在这里我们可以看到，什捷缅科为顾全大局的忍辱负重的精神，这正是圆润的处事之道，也正因如此，使他得到了铁元帅的尊重，相容和信任。 　　在《资治通鉴》中记载着这样一个故事，魏王攻陷了一座城池，大宴群臣。宴席之上，魏王问文武百官:“你们说我是明君呢，还是昏君呢,”大多数的官员都趋炎附势之人，纷纷说:“大王当然是一代明君了。”正当魏王飘飘然时，问到任座，正直的任座却说:“大王是昏君。”魏王如被泼了一盆冷水，问:“何以见得,”任座回答说:“大王您获得了胜利，攻下了城池，没有按顺序分给您的弟弟，而是分给了您的儿子，可见您是昏君。”魏王大怒，马上下令，将任座赶出去听候发落。接着问下一个臣子，这位大臣说:“大王是明君。”魏王心中暗喜，忙问:“何以见得,”这位大臣说:“有古言说，明君手下多是些直臣，现在大王手下有像任座这样的直臣，可见大王是明君～”听罢，魏王赶快把任座重新请进来赴宴。 　　在这个故事中，出现了三种人。第一种是那些趋炎附势的大臣，他们说魏王是明君，完全是出于保全自己与升官发财的私心，是圆滑。这样做只会更加助长魏王的昏庸无道。第二种是任座这种刚正不阿