孔子的人生六个境界.doc

- PAGE 1 - 孔子的人生六個境界 陳漢聲註解　 吾十有五而志於學。 【解】我十五歲就準備學習一技之長，以謀將來生活不虞匱乏。 三十而立。 【解】我三十歲就準備成家立業，以承先啟後，繼往開來。 四十而不惑。 【解】我四十歲就能不疑不惑，乃是已覺悟人生，對因果了然於心。 五十知天命。 【解】我五十歲已經樂天知命，因此能達觀順變。 六十耳順。 【解】我六十歲對任何言語均能聽得耳順，心中了然明白，自然再也沒有任何違逆的感覺。 七十從心所欲，不逾矩。 【解】我七十歲已經能觀照無心，不再起心動念，也不會超出生活規矩，所以能隨緣來去自在。 ??????????????????????節錄自論語 　 　 　 孔子的人生六個境界評註 陳漢聲註解 《一》立志向學 孔子說：「吾十有五而志於學。」每一個人自呱呱落地來到這個陌生的世界，一切從新開始，好像入學一樣，在摸索中成長，由眼之觀、耳之聽、鼻之嗅、舌之味、身之觸及意識等知覺，由近而遠，在成長的過程中不段的學習，活到老學到老。 人生的歷程經由童年、少年、青年、壯年、老年，而孔子特別注重十五歲少年時應立志向學。從其著述中約略指出，學習謀生技能與人間的生活規範，使每個人均能發揮所長，以建立分工合作的社會生產制度，生活就不虞匱乏；學習進退應對的生活規範，以建立安樂祥和的社會。古人的社會生活秩序是從日常生活中潛移默化，現在的社會秩序是建立在法治的基礎上。然在今天守法觀念不足、特權充斥的社會，加強法紀教育成為當務之急，若能輔以先民的生活規範，對於重整社會秩序必然大有助益。 《二》薪火相傳 孔子說：「三十而立。」一個人到了三十歲應能堅定自守卓然有所成立。是時父母已漸年老力衰，不應還在依靠父母，甚至遊手好閒不事生產。在成家立業之外，應該負起孝養父母及教養子女的責任，以承先啟後繼往開來。 人生除了要立定志向，更要有「永業的精神」，才不會虛度此生，否則每事半途而廢終必一事無成。譬如上電影院買門票，排了半天因事走開了，回來又從新排隊，將永遠排在最後，甚至於買不到門票。因此只有心存「永業的精神」加上用心的經營，成功的日子終有一天會屬於您。 《三》不惑之年 孔子說：「四十而不惑。」人生到了四十歲，在其所經歷的歲月裡應該聽過很多的事物，親身所體驗的事情也不少了，對於人間的事理應能通達沒有疑惑。假如對經驗過的事情還經常存有疑惑或執迷，可能就是跟不上自己年齡的落伍者。執迷的事情愈多愈深，只有徒然增加自己的痛苦和不必要的煩惱。 人生是經驗的累積，如能舉一反三，甚至如顏回能聞一知十，以理類推綜合各方面的人生經驗，心中能定靜如止水，必能內外透澈、洞查先機沒有任何疑惑。人生也是一趟珍貴的學習歷程，每一個階段我們都要學習新的事務以及新的處理方式，只要凡事盡心並以喜悅與感恩的心情去接受，再大的困惑終必豁然開朗，迎刃而解。 《四》能知天命 孔子說：「五十而知天命。」中庸說：「天命之謂性，率性之謂道。」大學說：「大學之道：在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！」 「天命」是上天所賦予人者，即是指人生一切當然的道理，「道」即是指天地自然的法則。先民日出而作、日入而息，春耕、夏耘、秋收、冬藏的作息方式，就是順著自然法則的生活。人在天地間與大自然為伍相處了五十年，是應該知道天命的道理。「出門看天色，入門看臉色。」「禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。」就是說人若能體察天心深處或進入心的原點，即能與大自然的本性合而為一，此時要洞察天時、地利、人和的玄妙天機並不難，其應用之妙完全存乎一心。 《五》仁恕為懷─定靜安慮得的功夫 孔子說：「六十而耳順。」人生到了六十歲應該具有「定靜」的功夫，只要聽到來人三言兩語，即能明白其言談的本意，進而體察其弦外之音，均能以仁恕的胸懷，來化干戈為玉帛。 耳順的功夫要以仁慈與寬大為基礎，才能從定靜的境界中湧現出智慧。所聽到的不論是真言真語、花言巧語或惡言惡語，都能夠心中分明而處之泰然，心裡一點也不感到違逆，更不會大發雷霆，總以大慈大愛的胸懷，等待適當的時機再設法去開導他。這不僅免去今日言語衝突的煩憂，也可以免去來日彼此怨懟的苦惱。總是將戾氣仇恨化解於無形之中，融化於慈愛的大海中，使其歸於平靜。 《六》來去自如 孔子說：「七十而從心所欲，不踰矩。」人生到了七十歲應有隨心所欲而不超越法度的定力。 人生百年，如果在青少年時即能學得謀生技能之外，能多學進退應對的生活規範與做人處事的道理，對往後的人生必有很大的幫助，所碰到的困難將會減少，即使碰上了也會有較妥善的、圓滿的處理方式，或許能化險為夷、轉危為安，甚至皆大歡喜。一個人隨著自己的年齡一起成長也是