论严羽《沧浪诗话也》理论建构的思想来源.pptVIP

论严羽《沧浪诗话》理论建构的思想来源 主讲 熊晓庆 作者简介 严羽（约公元1192-1243），字义卿，一 字丹邱，自号沧浪逋客，邵武（今福建邵武） 人。约活动于宋宁宗、理宗时期，事迹不详。 严羽的诗歌创作成就不是很高，但在诗歌理论 上却颇有建树。杰出的诗论著作有《沧浪诗 话》、《答出继叔临安吴景仙书》。严羽继承 了前人论诗的优秀传统，对诗歌的本质及其创 作规律，提出了许多精辟的见解，对后世产生 深远的影响。 完整的诗论体系 《沧浪诗话》由诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五 部分组成，其中“诗辨”是全书的理论核心，系统展现 了严羽诗论的基本观点；“诗体”讲述历代诗歌体制、 流派；“诗法”谈诗歌创作技巧和注意事项；“诗评” 评论历代诗人诗作与风格，也涉及一些诗论内容；“考 证”是对诗人行迹或作品的考证与辨析。五大部兼顾到 了诗学研究的主要领域，相辅相成，节否紧凑，故其体 系性在宋代诸多诗话中是最为完善的。此外书尾还附有 《答出继叔临安吴景仙书》一文，对《沧浪诗话》的主 旨作了扼要的说明和补充，一般视为作者自序。 《沧浪诗话》的理论建构 概括而言，严羽从诗歌题材和构思、审美艺术特 征、诗歌审美创作，以及艺术批评等方面系统地阐释 了他的诗论学说，具体如下： 1.“别材、别趣”说 2.“兴趣”的审美特征论 3.“妙悟”的审美主体论 4.“以盛唐为法”的审美批评论 “别材、别趣”说 夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理则不能极其至。 ——《沧浪诗话·诗辨》 首先，“别材、别趣”强调的是诗歌区别于其他文体的特色的艺术规律。在诗歌创作 上，严羽反对过分依赖书本、才学，反对一味说理，这是针对宋代“以文字为诗，以才学 为诗，以议论为诗”的弊端而提出来的，在当时具有十分积极的意义。这是对孟子 “尽 信书，不如无书”思想的发展。 在此，严羽强调诗要有“别材、别趣”。对二者的解释后人侧重点在于“别材”上， 最为流行的两种解释，一是把“别材”看作是诗人具有的特殊才能。由此可追溯到孟子的 “知言、养气”说，强调作家的修养基础；同样借鉴了曹丕的“文气”说；第二种解释是 把“别材”看作诗作的特殊题材。学者认为“别材”说是从刘勰“风骨”说的“骨”发展 而来，指诗的题材个性。“别趣”则是从 “风”发展而来，指作品的风情，“趣”指作 品的思想倾向。严羽的“别趣”就是强调诗的思想个性。“别材”是为了实现诗的“别 趣”的效果，指诗歌的题材应该符合作者的原意。 对“别趣”的解释一般是附带性的， 有的把它等同于“兴趣”，即作品中具有的情景交融，含蓄不尽，言尽而意无穷的审美特 征；或把它解释为诗歌具有的特别的情趣、趣味；也把它解释为一种形象思维模式。不管 学者对它的解释有多大的出入，也都是因为站在不同的角度去解释而得出的结果，都有合 理的成分。 “兴趣”的审美特征论 “兴趣”说出自《沧浪诗话·诗辨》： “诗之法有五：体制、格力、气象、兴趣、音节。” “夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书， 多穷理则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗 者，吟咏性情者。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故 其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之 月，镜中之象，言有尽而意无穷。” 学界对“兴趣”说的有三种普遍认可的解释： 1.把“兴趣”看作是作品所体现的含蓄不尽、言有尽而意无穷的艺术境 界或意境。 2.把“兴趣”看作是作者的思想感情通过作品所创造的可感形象来传达 的范畴。 3.把“兴趣”看作是作者运用形象思维创作并使作品具有形象性美感特 征的审美标准。 仔细推敲，以上观点都成立。严羽的“兴趣”说针对当时诗坛以说理、 文字、议论才学为诗的不良倾向而提出的，要判断一首诗是否符合理想的 审美标准，就要看它是否具有情景交融、含蓄不尽、形象感人的美学特征。 要实现这一审美艺术特征，就得调动作者的形象思维，把握形象和意境的 创造，才能达到汉魏、盛唐优秀诗作的水平，才称得上有“兴趣”。“兴 趣”说作为严羽诗论体系的核心，统领文学活动各个环节，从而形成严羽 诗论的严密体系。 “兴趣”说的思想来源 1.