领导干部参加民俗傺祀活动的文化自觉1.docVIP

领导干部参加民俗傺祀活动的文化自觉 　　领导干部参加民俗傺祀活动的文化自觉 　　?@@ 　　领导干部参加 　　民俗祭祀活动的文化自觉 　　口杨国栋 　　民俗是指一个国家或民族中广大民众 　　所创造,享用和传承的地域文化风情活动. 　　随着我国改革开放不断深入,文化复兴步伐 　　越来越快,各地兴起的民俗祭祀活动日益广 　　泛,影响面持续放大.领导干部参加民俗祭 　　祀的消息常常见诸报端或电视.全国最大的 　　祭黄帝,祭孔子,祭妈祖等活动每年盛大上 　　演,规模越来越大,品牌效应日渐凸现.朝觐 　　之风波及全国,已成为一种新的文化现象. 　　我以为,领导干部组织或参与此类民俗祭祀 　　活动是一种自我觉醒后的文化自觉,是新的 　　历史条件下政府官员主动融人民间活动,引 　　领民众前行的不可或缺的表现方式. 　　一 　　,理念更新主动融入 　　民俗祭祀活动在1960年代曾一度被认 　　为是遗风旧俗,陈规陋习,”文革”中甚至当 　　作”封资修”的东西横加批判.我们应当从民 　　俗文化的起源上考察这一问题.民众创造和 　　传承民俗,有劳动需求,既对注重耕耘和祈 　　盼丰收的厚望;有人生需求,如生育祭祀,成 　　年礼仪,祛灾除病,平安健康,长生不老等; 　　有文化娱乐需求,通过歌唱舞蹈满足自娱与 　　他娱;有精神需求,表现对神与物的图腾崇 　　拜,如中华民族对龙的崇拜;闽人先祖对蛇 　　的崇拜;四川岷江少数民族先民对白石的崇 　　拜;佛教对释伽牟尼的崇拜;道教对张天师 　　的崇拜;海上渔民对妈祖的崇拜;求财者对 　　赵公明或关帝的崇拜等.应当将民俗祭祀活 　　动准确定位在民众文化生活层面,认清民俗 　　祭祀活动是民众劳动需求,文化需求,精神 　　需求的重要组成部分,改变过去将此定位在 　　“遗风旧俗,陈规陋习”的偏见,转变参加民 　　俗活动是”迎合落后群众”的理念,改变不参 　　加民俗活动是”洁身自好”的陈旧观念,变旁 　　观者为参与者,将参加有文化含量,健康礼 　　仪,信仰需求的民俗祭祀活动同低俗劣质神 　　鬼活动严格区分开来,在参加民俗活动中主 　　动融人民众之中,了解民众的文化,信仰,精 　　神需求,利用民众通过民俗活动凝聚人心团 　　结向上的热烈氛围,做促进人的和谐和社会 　　和谐工作. 　　民俗拜祭就其分类而言,有人物类:如 　　华夏民族祖先黄帝,万世师表孔子,海上女 　　神妈祖,忠义仁智信化身关公,妇女儿童保 　　护神陈靖姑等等.有节庆类:如除夕夜对鬼 　　魔的驱赶,元宵夜对花灯的瞻观,清明烧纸 　　钱以纪念先人,端午划龙船凭吊屈原,七月 　　七祷祝天上情人鹊桥相会,八月十五共祝月 　　圆人圆等等.有周年类:伟大先贤的周年诞 　　辰纪念大会,几乎从年头到年尾都陆续召 　　开.有名品名物类:以福建为例,其民俗祭祀 　　活动丰富繁多:有福州地区的茉莉花节,闽 　　3l 　　北地区的莲子节,闽南地区的石雕节,海上 　　泼水节,闽西地区的”游大龙”等等.此类信 　　俗节庆活动已同繁荣当地经济相结合,经组 　　织者自我创建后逐渐形成一种颇具生命力 　　的新民俗.还有戏曲类,如闽北的傩戏,闽南 　　的拍胸舞等等.这些民俗活动已作为,种深 　　厚的文化深深地烙印在我们民族的血脉之 　　中,成为中华文明的一部分,无法根除,领导 　　干部唯一的选择就是解放思想,主动介入, 　　深度参与,将民俗文化活动同当地经济发 　　展,民生改善,文化进步结合起来,把群众真 　　心喜爱,喜闻乐见,体认民意,体现民间信俗 　　信仰的祭祀活动,同封建迷信,遗风陋习作 　　严格区别,利用信俗活动的有利时机密切党 　　群干群关系,因势利导,在亲民乐民中影响 　　民众服务民众. 　　二,理性把握人文关怀 　　民俗文化活动就其特征而言,一是具有 　　广泛的民间性.完全属于民间百姓的自觉行 　　为,民众参与面广,人数众多,有的民俗活动 　　牵动整个村整个乡,甚至市县,其聚集性质 　　源自民众约定俗成的祭祀行动.二是具有包 　　装的神秘性.一些历史久远的民俗祭祀活动 　　常常蒙上诡异表象,具有神秘色彩,不为外 　　人所明喻.三是具有节目的表演性.许多民 　　俗活动伴有歌舞表演,如长汀举办的世界客 　　32『_ 　　属公祭母亲河民俗活动,专门举办”情满汀 　　江”广场文艺演出,600多名客家少女演出大 　　型舞蹈《客家母亲河颂》,场面宏大,气氛热 　　烈.四是具有庄严礼仪的神圣性.如祭拜陈 　　靖姑民俗活动,祭拜者当天一早就要淋浴更 　　衣,用净身以表虔诚;早餐戒食空腹;拜祭时 　　磕头下跪上香,献送花篮以