《论语细讲》之八佾第三（2）.pptVIP

《论语细讲》之八佾第三（2） 华东交通大学党委宣传部部长 石初军 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。” 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？” 王孙贾，卫大夫。媚，亲顺也。室西南隅为奥。灶者，五祀之一，夏所祭也。凡祭五祀，皆先设主而祭于其所，然后迎尸而祭于奥，略如祭宗庙之仪。如祀灶，则设主于灶陉，祭毕，而更设馔于奥以迎尸也。故时俗之语，因以奥有常尊，而非祭之主；灶虽卑贱，而当时用事。喻自结于君，不如阿附权臣也。贾，卫之权臣，故以此讽孔子。 子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” 天，即理也；其尊无对，非奥灶之可比也。逆理，则获罪于天矣，岂媚于奥灶所能祷而免乎？言但当顺理，非特不当媚灶，亦不可媚于奥也。谢氏曰：“圣人之言，逊而不迫。使王孙贾而知此意，不为无益；使其不知，亦非所以取祸。” 1、王孙贾问曰 王孙贾：卫大夫 2、与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？ 媚：亲顺也。讨好，献媚 奥：室西南隅为奥。古时房屋坐北朝南，门向南开，而偏近于东，则西南角为隐深之处。八卦方位，西南属坤位，五行属土，代表大地，土神。 灶：设在厨房，炊煮食物之器名为灶。五祀中有灶神。 上天言好事，下界保平安 故时俗之语，因以奥有常尊，而非祭之主；灶虽卑贱，而当时用事。喻自结于君，不如阿附权臣也。贾，卫之权臣，故以此讽孔子。（一解） 孔子周游列国，在卫国时，颇受卫灵公尊敬。灵公夫人南子，品行不端，但有才能，欲藉孔子之名以壮自己声势，召见孔子。孔子见之。王孙贾误会孔子来卫求官，故问孔子，与其媚于奥，宁媚于灶，是何意思。王孙贾以奥比喻南子，以灶比喻自己。他的意思是告诉孔子，你求南子，不如求我王孙贾。（二解） 县官不如现管 3、子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” 朱子注：天，即理也 孔子说。这话不对。如果得罪上天，则无处祈祷。 孔子处处循天理 谢氏曰：“圣人之言，逊而不迫。使王孙贾而知此意，不为无益；使其不知，亦非所以取祸。” 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 郁，于六反。监，视也。二代，夏商也。言其视二代之礼而损益之。郁郁，文盛貌。尹氏曰：“三代之礼至周大备，夫子美其文而从之。” 1、监：视也。 2、二代：夏商也。 3、郁郁：文盛貌 刘氏《正义》引《汉书礼乐志》：「王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。周监于二代，礼文尤具，事为之制，曲为之防。故称礼经三百，威仪三千。孔子美之曰，郁郁乎文哉，吾从周。」 历史演进，后因于前而益胜，礼乐日备，文物日富，故孔子美之。尹氏曰：“三代之礼至周大备，夫子美其文而从之。” 郁郁二字包含礼的本质与条文，两者兼备，而相平衡。也就是文质彬彬之意。文与质平衡，无过，亦无不及，就是恰到好处的中庸之道。 礼记中庸：吾学周礼，今用之，吾从周。 清承明制 国共两党 子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。” 大，音泰。鄹，侧留反。大庙，鲁周公庙。此盖孔子始仕之时，入而助祭也。鄹，鲁邑名。孔子父叔梁纥，尝为其邑大夫。孔子自少以知礼闻，故或人因此而讥之。孔子言是礼者，敬谨之至，乃所以为礼也。尹氏曰：“礼者，敬而已矣。虽知亦问，谨之至也，其为敬莫大于此。谓之不知礼者，岂足以知孔子哉？” 1、子入大庙，每事问。 大庙，大，音泰。鲁周公庙。 孔子入周公庙，见庙里的事物，如礼器等，皆问之。 此盖孔子始仕之时，入而助祭也。 2、或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。” 鄹人之子：鄹，是鲁国的鄹邑，在今山东省曲阜县。邢《疏》：「鄹人，鲁鄹邑大夫孔子父叔梁纥也。《左传》襄公十年称鄹人纥。」鄹人之子，即是指称孔子。 或人讥讽口吻 孔子以知礼而闻名 3、子闻之曰：“是礼也。” 一解：是，即指每事问。孔子闻或人之言，便说，此问即是礼。刘氏《正义》：「鲁祭太庙，用四代礼乐，多不经见，故夫子每事问之，以示审慎。」孔安国注：「虽知之，当复问，慎之至也。」 春秋繁露郊事对篇曰：孔子入太庙，每事问，慎之至也。 以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚 二解：是礼也（耶）？（钱穆老夫子说） 这些就算是礼吗？ 三家者以雍彻，僭礼 孔子知其非礼，明知而故问，是一种委婉的讽刺与抗议 根据前后脉络，第二解更贴切 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 为，去声。射不主皮，乡射礼文。为力不同科，孔子解礼之