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学生浅尝辄止的“读”是“读”，深思熟虑的“读”也是“读”；高压强制的“读”是“读”，自主自愿、兴致盎然的“读”也是“读”。要使表达走出平庸和肤浅，要让思想走向丰盈而深邃，就要在“读”的过程中去不断地思虑、琢磨、判断、追问、质疑、发现……因为“读”什么决定了你“想”什么，“想”什么决定你“说”或者“写”什么；“说”“写”的质量取决于你“阅读”的质量，“说”“写”的高度取决于你“思想”的深度。离开了“思”“想”，你说不好，也写不成；离开了“思”“想”，你听不明，也读不懂。可以说，“思”“想”是阅读到表达这个过程的接点或关键，只有在这个过程中不断地体验到思想的意趣和思考的愉悦，才可能奠定起终身学习和有个性发展的坚实基础 我常在想，我们需要怎样的一种语文学习 第一、要读整本的“经典”。 什么是“经典”呢？我的理解，“经典”就是指那些最能体现人类“原创性”的，经过岁月的洗淘、筛选和一代又一代人实践检验仍弥久常新的，最具阅读价值和思想力量的作品。换句话说，“经典”是超越时空、具有永恒价值和普适意义的，如《论语》《老子》《莎士比亚戏剧集》《古代社会》《存在与时间》《圣经》《国富论》《物种起源》《自然哲学的数学原理》……文史哲、宗教、经济、生物、军事、天文、地理、美学、音乐、建筑、文物……各类学科都不乏经典。读“经典”的目的就是要感受和体悟那些不朽的情感，思考和追求那些普适的意义和永恒的价值。 这里我们要讨论的，并不是要不要读“经典”——因为一个经常在阅读和沉思中与古今哲人、思想家倾心对话的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，其思想空间和精神境界本来就是两个世界——而是要不要读整本的“经典”。我们常常会看到这样一种情形：读《论语》，是节选的所谓“取其精华”的片段，读“莎士比亚戏剧”，是选择的“通俗易懂”的《莎士比亚戏剧故事集》……说实话，读《孔子的故事》和读《论语》，读《哈姆雷特》和读《莎士比亚戏剧故事集》中的剧情介绍，本来就不是一回事。作为与专业学者不同的普通大众，追求一点快餐式的通俗读物以对经典有所了解，无可非议。而作为针对中学生的语文教育，如果长期处于这种“浅阅读”的境况，对他们人格、情感的塑造，态度、价值观的确立，将会极为不利。 “经典”的内容往往是平实的，宋代学者朱熹评价《论语》：“夫子教人，零零星星，说来说去，合来合去，合成一个大物事。”⑤然而，平实不等于平庸，在“经典”的背后，蕴藏着古老的智慧、不变的伦常和永恒的真理。在今天“浅阅读”倍受青睐，“功利化阅读”阵阵冲击的情况下，我相信，只有广泛而深刻地阅读才会给我的学生的一生带来信心、力量、勇气以及永不枯竭的灵感，而这也正是我和我的学生读整本《论语》的真正动力。 第二、要用“思”“想”去读整本的“经典”。 我们知道，阅读整本“经典”，不是三五日或一年半载就可以奏效的。它需要点点滴滴的沉浸、涵养、思虑和琢磨，需要经年累月的尝试、摸索、积累和深化，还需要“后觉者必效先觉者之所行”，做到“学、问、思、辨、行”的有机结合。这样，才能从微言中晓其大意，明其精髓。那些急功近利、急风暴雨式的“浇注”“灌输”，那些浅尝辄止、机械训练式的“读写听说”，那些缺乏深度、随意组合的“单元阅读”，是不可能让人“心领神会”而得其“真传”的。 为此，高中阶段的语文学习，我们虽然不能像上述所说的长时间地“投入”，但给予相对时段的阅读、思考和表达，是很有必要的。而在阅读、思考和表达三者之间，“怎么读”就成为关键。要知道，浅尝辄止的“读”是“读”，深思熟虑的“读”也是“读”；高压强制的“读”是“读”，自主自愿、兴致盎然的“读”也是“读”。要使表达走出平庸和肤浅，要让思想走向丰盈而深邃，不仅要有时间作保障，更需在“读”的过程中去不断地思虑、琢磨、判断、追问、质疑、发现……因为“读”什么决定了你“想”什么，“想”什么决定你“说”或者“写”什么；“说”“写”的质量取决于你“阅读”的质量，“说”“写”的高度取决于你“思想”的深度。离开了“思”“想”，你说不好，也写不成；离开了“思”“想”，你听不明，也读不懂。可以说，“思”“想”是阅读到表达这个过程的接点或关键，只有在这个过程中不断地体验到思想的意趣和思考的愉悦，才有可能奠定起他们终身学习和有个性发展的坚实基础。当一个人把阅读与思考当成一种自觉自愿、充满思维乐趣的行为，当成美好生活的一部分进而成为一种生活方式的时候，教育才有可能彰显出它真正的意义。 且看在这次学习过程中学生的感言： 这次我终于从所谓华丽的语言的单调游戏中解脱出来。写的时候便多次对自己说：不要在文字游戏中迷失自我，迷失在文字游戏中的我是无聊的。真的，刻意地留下深刻的韵味或是思想的影子真的很难。因为，这次不仅仅是用心写了，思考的成分多