鱼我所欲也优秀章节件章节本.pptVIP

1.故患有所不辟也 （通“避”，躲避） 2.万钟则不辩礼义而受之 （通“辨”，辨别。） 3.所识穷乏者得我与 （得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词 吗。） 4.乡为身死而不受 （通“向”，原先，从前） 重点词语 ——通假字 1.二者不可得兼 （两种东西都得到） 2.故不为苟得也（苟且求得，指只为求活，不择手段） 3.所欲有甚于生者 （超过 ，胜过） 4.故患有所不辟也（祸患） 5.如使人之所欲莫甚于生（假如，假使） 6.贤者能勿丧耳（丧失） 7.蹴尔而与之（践踏） 8.乞人不屑也 （认为值得） 重点词语 ——其它1 9.万钟则不辩礼义而受之（形容多，这里指很优厚的厚禄） 10.万钟于我何加焉（有什么益处） 11.今为妻妾之奉为之 （接受） 12.妻妾之奉（侍奉） 13.是亦不可以已乎（止） 14.此之谓失其本心（人原有的羞恶之心） 重点词语 ——其它2 重点词语 ——其它3 　　 1．与 　　? 所识穷乏者得我与：通“欤”语气词，“吗” 　　? 蹴尔而与之： 给予 　　 2．而 　　①修饰：蹴尔而与之 呼尔而与之 　 ②顺接：乡为身死而不受 　　③并列：舍鱼而取熊掌者也 　　④转折：由是则生而有不用也 1、舍生而取义者也 舍弃生命而选取大义。 2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的事，所以有的灾祸我不躲避。 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 假如人所想要得到的东西没有超过生命，那么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？ 4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人不丧失罢了。 翻译句子 6、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢？ 8、所识穷乏者得我与？ 所认识的穷困的人受到我的恩惠而感激我吗？ 9、乡为身死而不受 原先为了义宁愿死也不接受 10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不也是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的天性。 复习练习 一、内容理解填空 1、本文用_____手法，引出了“__________”的论点。 2、第一段从正面论证观点的句子是： 从反面论证观点的句子是： 类比 舍生取义 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 3、本文最能概括全篇主旨的句子是： 4、文章赞扬了___________的人，批评了 ___________的人。 5、“此之谓失其本心”中的“此”是指： “本心”则指的是_____________。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。 万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受， 今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。) 羞恶廉耻之心 舍生取义 见利忘义 6、体现“性本善”思想的句子是： 7、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是： 8、 本文用了 等论证方法。 非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。 比喻论证、举例论证、对比论证 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 拓展练习 从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据（用一句话概括）和道理论据。 “舍生取义”的事实论据 董存瑞舍身炸碉堡。 邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。 朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。） 白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后自己也倒在了手术台前。 抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。 南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利·裴多菲