初中文言文实词教学初探～.doc

初中文言文实词教学初探? 文言文教学是中学语文教学的难点之一。虽说《义务 教育语文课程标准》要求初中生能“阅读浅易文言文，能 借助 和工具书理解基本内容”，但许多学生仍感到文言 文晦涩难懂，学起来枯燥乏味，视文言文学习为畏途，分 析原因，其重要的一点是文言实词掌握太少。对此，我在 教学中尝试了一些方法，从生活中帮助学生积累、丰富词 汇量，收到了较好的效果。 一、与现代汉语比较，掌握文言词义。 现代汉语与古代汉语是一脉相承的。现代汉语中的一 些词语还保留着古代汉语的意义和用法，而学生对现代汉 语比较熟悉，因而从现代汉语的角度出发文言文中的多数 词我们并不难理解。根据语言环境，揣摩词义，有的可以 直接把单音节词解释成合成词，例如：《治水必躬亲》中的 “治水之法，既不可执一，泥于掌故”的“泥”意为“拘 泥”，可直接解释；《活板》中“若止印三二本”中的“印” 译为“印刷”；《人琴俱亡》中的“取子敬琴弹，弦既不调” 的“调”可直接翻译为“协调”，而《陋室铭》中的“可以 调素琴，阅金经”的“调”则可译为“调弄”、“弹奏”。 有的则可以从已有的现代汉语知识出发，充分调动已 有的词汇词义积累，展开合理而丰富的联想，进行合理的 推测，去正确理解文言实词的意思。例如： 此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》） 又患无硕师名人与游。（宋濂《送东阳马生序》） 清荣峻茂，良多趣味。（郦道元《三峡》） 上面的“观”使人一下子想到了 “景观”，根据上下文 再推测可解释为“景象”，“大观”就是“雄伟景象”; “硕”使人想到了 “硕大”，“硕师”就是“大师”，也就是 “才学渊博的老师”；根据语言环境，“良”在此不能作现 代汉语的“好”来讲，但现代汉语中有“良久”、“用心良 苦”等词，“良”都作“确实”、“很”来讲，在此句中可引 申为“的确”。 有时会碰到一些词类活用等语法现象，而初中语文教 学又不允许接触这一些名词术语。这时，要是你联系一下 现代汉语中的一些语言现象，这一问题也就迎刃而解了。 例如《生于忧患死于安乐》中“苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤……”''动心忍性”的“苦、劳、饿、动、忍”可解 释为“使……苦、劳、饿、动、忍”，这里采用了使动用法。 你只要和我们现时流行语“瘦身（使身体瘦）” 一对照，问 题就解决了，类似的还有像广告语“万家乐，乐万家”、标 语“人人动手，清洁家园”中加点词“乐（使……,快乐）”、 “清洁（使……清洁）”等。 当然，古汉语词汇在长期的发展过程中，也有一些词 的词义已发生了变化。如果我们从词义变化的角度来理解, 就会有利于准确地掌握文言实词的含义。如《送东阳马生 序》中的“主人日再食”，《曹刿论战》中的“一鼓作气， 再而衰，三而竭”，两个“再”在句中分别解释为“两次” 和“第二次（击鼓）”的意思，而现在一般是'‘又一次”的 意思；《出师表》中“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”、“先帝 不以臣卑鄙”中的“痛恨”和“卑鄙”，在句中 分别翻译为“痛心和遗憾”、"身份低微，出身低下”， 这两个词在现在则分别是“深切地憎恨”和“（语言、行为） 恶劣；不道德”的意思。许多古代汉语中流传到现在的双 音节词，在当时一般都是两个词，翻译时要分开解释，类 似的还有像陶渊明《桃花源记》中的“妻子”、“交通”、 “鲜美”、“无论”等。 二、通过分析字形，掌握文言词义。 汉字属于表意文字，字形与词义有着千丝万缕的联系。 我在教授文言实词时，常常结合汉字字形结构，来分析汉 字的本义。例如“亡”的本义是“逃亡”、“逃跑”，《陈涉 世家》：“今亡亦死，举大计亦死。”这里用的就是本义；由 “逃亡”引申为“失掉、丢失”，如《智子疑邻》中“暮而 果大亡其财”的“亡”就是“丢失”；后来再引申为“灭亡、 消亡”，跟“存”相对，如《生于忧患，死于安乐》中的 “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”；后又引 申为“死亡、不存在”，如“人琴俱亡”。“亡”还假借为 “无”，读W11,如《愚公移山》中的“河曲智叟亡以应”。 汉字百分之九十以上是形声字。形声字是由表意偏旁 和表声偏旁构成的。了解表意偏旁的表意功能，通过分析 字形，就可掌握词义。例如“绝”，从丝从刀，表示用刀割 断丝缕的意思。引申为“断、断绝、消失”等，如“沿溯 阻绝”（《三峡》）中"绝”为“断”，近体诗中“绝句”的 “绝”，也是"断绝”的意思，即所谓“断律为绝”；“哀转 久绝”（《三峡》）、“群响毕绝”（《口技》）中的“绝”都是 “消失”的意思。“绝”也有“极点”或“极”意，因为断 绝处，也就是尽头，“满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑， 默叹，以为妙绝。”（《口技》）、“绝幟多生怪柏”（《三 峡》），都含有到了 “极点”或“极”意思。引申义都与本 义有着密切联系，都是由本义引申出来的。抓住了本义， 引申义也就容易