理论自觉与中国社会学话语体系建构-社会学评论-中国人民大学.PDF

理论自觉与中国社会学话语体系建构 理论自觉与中国社会学话语体系建构 ——从郑杭生的理论自觉观谈起 林聚任 内容提要：中国特色的社会学话语体系建构，是一个理论自觉的过程，也是一个新的理论话语建构的过 程。郑杭生所倡导的理论自觉观和在理论话语创新方面所做的很多重要研究，为中国社会学的发展开辟了 新方向，探索了理论创新的道路。话语建构论致力于通过话语来揭示社会研究或知识生产的方式，强调话 语在这一过程中的建构作用。我们通过立足于本土社会发展经验，发掘可利用的话语和社会文化资源，就 有可能实现中国社会学理论话语体系的创新性发展。 关键词：理论自觉；中国社会学；话语体系建构 一、理论自觉与中国社会学的发展 中国社会学自改革开放恢复以来，许多社会学家虽然为了学术创新与发展做了不懈努力，开展了大量 针对中国现实问题的经验研究，但理论话语体系的创新与发展并不理想，很多研究仍然对西方社会学亦步 亦趋，难以走出西方理论话语体系的羁绊。 具体而言，目前国内社会学研究存在的主要问题体现在：看重对社会现实问题的经验研究，忽视对学 科基本理论与方法的创新性研究；重视实用性短期项目的应景性研究，缺乏对具有重要意义的理论议题的 总结提升；理论研究多停留于对西方社会理论观点的介绍，不重视中国社会学自身理论体系的建构。其 中，理论自觉意识的缺乏和话语体系创新不够是问题的重要症结。正如郑杭生所指出的：“现在则出现了 一代对‘中学’知之甚少、处在文化断层边缘的社会科学专家。他们往往养成一种根深蒂固的‘边陲思维’， 往往习惯于用西方的概念来裁剪中国的社会现实，而不善于用正确的立场观点方法把西方社会科学中的 精华用来分析快速转型中的中国社会的实际问题和理论问题，还自以为走在正确的路子上。要改变这种 多年潜移默化养成的理论失觉和理论自卑的定势，不是很容易的。”（郑杭生，2012：3） 特别是在当前越来越突出的全球化背景下，西方理论话语的霸权性地位更加凸显，中国社会学要实现 学术“突围”或理论创新，显得似乎更为艰难。但是，郑杭生先生及其团队在理论自觉和理论话语创新等方 面所做的很多重要研究，为中国社会学的发展开辟了新方向，探索了理论创新的道路。郑杭生鲜明地指 出：“理论自觉是中国社会科学界逐步消除这样那样存在的理论失觉、理论盲目、理论自卑、理论矮化的必 作者简介：林聚任，山东大学哲学与社会发展学院社会学系教授、博士生导师，主要研究方向为社会学理论、科学社会学。 - 56 - 第5卷 第2期 社会学评论 Vol.5 No.2,Mar.2017 2017年3月 SociologicalReviewofChina 经之途，是逐步消除中国社会科学界主体性缺失以至主体性危机的必由之路。”（郑杭生，2012：5）以郑杭生 为代表的“社会运行学派”所提出的“五论”（社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论、实践结构 论）这一理论体系，“是对巨变中的中国社会认识的一种深化，对有中国风格的社会学理论的一种推进”（郑 杭生，2013：10-11）。这体现了郑杭生他们重要的理论成就，是中国社会学家创建中国特色和中国风格学 派的重要标志。正如有学者所评价的：“社会运行学派的诞生和发展本身就反映了中国社会学的理论自 觉。在该学派的理论建设中，我们可以发现一直存在着强烈的理论自觉意识。在一定意义上，理论自觉是 社会运行学派发展的持续动力，并清晰地贯穿在该学派各个层次的理论中。”（洪大用、黄家亮，2015：7）或 者说：“理论自觉的提出，标志着郑杭生教授在探索中国特色社会学理论方面的一次重要升华，同时又是他 对自己社会学学术历程的精辟总结。从他提出社会运行论，再到社会转型论、学科本土论和社会互构论， 一个个重要社会学理论的创建，其实都离不开‘理论自觉’这一源动力。”（陆益龙，2012：1） 郑杭生提出：“所谓中国社会学的‘理论自觉’，是指从事社会学教学研究的人对其所教学和研究的社 会学理论有‘自知之明’，其含义也应该包括对自身理论和他人理论的反思，对自身的反思往往有助于理解 中外不同理论之间的关系。也可以把‘理论自觉’简要地规定为对社会学理论或社会理论进行‘建设性的