论虚拟认同-湖北大学学报.PDF

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） 第 卷第 期 （ ） 论虚拟认同 （山东省哲学创新与发展研究基地，山东济南 ） （ ） 虚拟技术在当代的发展，为人类构造了一个全新意义上的虚拟空间，并为人的现代生存打开了虚拟 生存之门。但是，当这种新的生存方式出现以后，随之而来的便是如何跨越虚拟生存中的“虚拟”障碍，使 自己全身心地走进这一崭新的生存空间，更好地适应、走进并享用这种新的生存形式问题。这实际上就 提出了对“虚拟”的认同问题，人是否认同“虚拟”，或者说对其认同的程度，都直接成为影响当代人生存 质量的重要问题，因而也是需要我们认真思考和正确对待的问题。 何为虚拟认同？对此，学者们提出了许多不同的看法。一种观点认为，虚拟认同是指虚拟个体或虚拟 社会共同体通过相互的虚拟交往而在观念上对某类虚拟价值的认可和共享，是虚拟主体对自身在虚拟 社会中的价值定位和定向，并表现为共同价值观念的形成。另一种观点认为，虚拟认同即是指虚拟主体 不断改变自身的价值结构以顺应虚拟社会的价值规范的过程，它体现出社会成员对虚拟社会价值规范 的一种自觉接受、自觉遵循的态度。还有一种观点认为，所谓虚拟认同，主要有两个层面的含义：一指在 虚拟空间中由虚拟人共同的追求，并为其所共同接受的，具有类的普遍性的，超越了具体国界、民族、主 体的共同认同；二指在虚拟世界中的主导认同，即在一个多层次、多样性的虚拟认同体系中居于核心地 位，起导向作用的认同。前者的虚拟认同是平面的、完全一致的认同；后者的虚拟认同是以差异为基础的 立体的认同。主导的虚拟认同并不否认认同的差异，仅是在多种认同观点组成的认同体系中代表该体系 的总方向，对其他处于从属地位的虚拟认同观念起着统帅作用的价值。而无论哪个层面的虚拟认同，其 共同含义都在于：人在自己的虚拟实践活动中能够以某种共同的认同观念作为标准规范自己的行动，或 以某种共同的理想、信念、尺度、原则为追求目标，并自觉内化为自己的认同取向。 显然，对虚拟认同来说，虽然人们可以在认可、共享的意义上来把握它，但是，对于这种“认可”、“共 享”究竟作何理解，在理解上是有分歧的。一方面，人们更多地在虚拟认同观的认可或共享意义上来把握 认同，这虽然抓住了虚拟认同的核心所在，但虚拟认同观念的认同并不是认同的全部，况且虚拟认同观 念的认同是在人的虚拟交往活动中发生的。所以，理解虚拟认同观念，不能脱离人的虚拟交往活动。另一 方面，虚拟认同虽然着重强调的是不同主体之间求“同”，但是，这种“同”究竟意味着什么？如何看待这种 “同”？不同主体所理解的并不一定完全相同，特别是当存在着两种不同认同之间冲突的情况下，如何来 贾英健（ ），男，山东金乡人，山东省哲学创新与发展研究基地研究员，山东省委党校哲学部教授， 哲学博士，主要从事马克思主义价值论研究。 湖北大学学报（哲学社会科学版） 求“同”，这似乎是无法求解的悖论问题。从网络信息技术在当代的发展情况来看，事实上都存在着因为 信息掌控的不平衡而引发交往主体之间的不平等性，在这种情况下来谈论虚拟认同问题，实际上就意味 着自身身份感的丧失。所以，理解虚拟认同问题，重要的是把虚拟交往实践中人的行为和虚拟实践选择 的自主性，与虚拟认同的问题联系在一起来看待。正是基于此，笔者认为，虚拟认同是指认同主体之间通 过对虚拟世界中变化着的关系（对话、交往、混乱）的承认和接纳，使自身的认同观念或认同结构获得重 新定位和重新调整的过程。它既可以作为某种观念而被理解和运用，也可以作为通过将其融入自身的