管子君臣与荀子-中央大学文学院.PDFVIP

中央大學人文學報 第五十三期 2013 年 1 月 頁 1-39 中央大學文學院 「上以禮神明」： 《管子‧君臣》與《荀子》之禮治思想* 佐 藤 將 之** 摘 要 本文的目的在於 ，從戰國諸概念、諸思想的「交流」和其「綜合」的 角色之觀點，來探討《管子》的禮治思想，及其對《荀子》「禮論」的可 能影響。本文先將整本《管子》對「禮」的論述歸納出六個思想特色 ，然 後分析《管子》中密集論述「禮」論的〈君臣上〉和〈君臣下〉，討論其 政治思想以及「禮」概念的角色，並且探討其與《荀子》禮論的思想關係。 本文觀察到《管子》的禮治思想在三方面的展開。第一個方向是「禮」 概念的抽象化。在此「禮」概念幾乎被視為「治」或甚至「道」的代名詞。 第二個方向是與此相反的具體化方向。由於《管子》引進「禮」概念，讓 「心治」功夫轉換成可以實際實踐的方法。第三個方向為以「體」字為切 入點，在身體和「國體」的類比中，展現「禮」對國家統合的關鍵特色。 換言之，國家從實行「禮」中得到其生命。如此，「禮」成為人間最高且 最貼切的準則。如此，對《管子》而言，「禮」的功效比擬於「神明」。由 * 筆者衷心感謝兩位審查人和本刊編輯部所提供的修改意見。本文為國立臺灣大學文學 院2011-2015 年邁向頂尖計畫「先秦兩漢出土文獻與學術新視野」總計畫中本人所擔任 的子計畫「出土文獻與儒道思想之互動」之部分成果。 ** 國立臺灣大學哲學系副教授（msato@ntu.edu.tw ） 投稿日期：101.04.26 ；接受刊登：102.01.16 ；最後修訂：102.01.22 1 是觀之，可以合理推測說，荀子應該是從《管子》的禮治思想學了「禮」 對國家運作上的關鍵功能。 關鍵詞 ：《管子》、《荀子》、〈君臣上〉、〈君臣下〉、「禮」 2 National Central University Journal of Humanities Vol. 53, January 2013, pp. 1-39 College of Liberal Arts, National Central University Li (Ritual and Social Norm) Invests a Ruler with Miraculous Virtue and Intelligence to Govern: A Comparative Study of Li between the Guanzi and the Xunzi Masayuki Sato* Abstract One of salient characteristics of Xunzi ’s socio-political theory can be observed in its comprehensiveness. This article aims to elucidate such an aspect of Xunzi’s thought by means of analyzing a possible influential relationship between the Guanzi’s concept of li (i.e., ritual and social norm) and that in the Xunzi . This article analyzes a unique role of the concept of li in the argument of the “Lord and Minsters I” and “Lord and Minsters II” chapters. On this basis, this article attempts to demonstrat