第二讲：什么是教育..pptVIP

第二讲：什么是教育：雅斯贝尔斯之见 余桂红 中国地质大学（武汉）高教所 主要内容： 一、雅斯贝尔斯 二、《什么是教育》 （一）对教育的理解——什么是教育 （二）对技术教育的批判——什么不是 教育 （三）对大学的理解——什么是大学 （四）对教师的理解 （五）对大学生的理解 三、众评 一、雅斯贝尔斯 Jaspers，Karl(1883～1969)德国哲学家，精神病学家。存在主义的主要代表。1883年2月23日生于奥登堡。早年学习法律和医学，1909年获海德堡大学博士学位 ，1916年任该校心理系教授，1921年受聘为哲学教授，1948年受聘为巴塞尔大学哲学教授，此后一直居留瑞士并取得该国国籍。 雅斯贝尔斯把哲学的任务规定为描述人的存在的意义，认为人的存在有4种形式，即“此在”、一般意识或意识本身、精神、生存。他强调只有生存才是人的真正存在的形式，而唯一能达到生存的途径是显示生存，即发现人的各种可能性。他承认个人的生存和自由受到限制，但又认为通过“超越存在”的追求可达到无限和完满，并指出要想达到超越存在，只有借助非理性的内心体验以及信仰。这就使他的存在主义直接通向了宗教信仰主义。著有《理性和生存》等。 ——baidu 二、《什么是教育》 （一）对教育的理解——什么是教育 孔子：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 鲁迅：教育是要立人。 蔡元培：教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。 陶行知：教育是依据生活、为了生活的 “生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。 黄全愈：教育“重要的不是往车上装货，而是向油箱注油。” 钟启泉：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。 秦文君：教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。 马克思、恩格斯：教育是促进“个人的独创的自由发展”。 康德：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地审慎严肃地共同探究的机 理 ， 不 是 “ 指 令 ”不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。 爱因斯坦：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。” 哈沃德?加德纳：什么叫教育？教育是让孩子体验发现世界是怎样一回事，教育者在其中可以起到什么作用。 蒙台梭利：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。” 亚米契斯：教育是“爱的教育”。 雅斯贝尔斯：所谓教育,不过是人对人的主体间灵肉交流活动,包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能将文化遗产教给年轻一代,使他们自由地生成,并启迪其自由天性。 教育的原则,是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基,而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识。 教育活动关注的是,人的潜力如何最大地调动起来并加以实现,以及人的内部灵性与可能性如何充分生成;质言之,教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆集。 教育的根本在于追求灵魂与情感，教育的过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的一部分 生存、自由、超越 什么是教育 ——灵魂 雅斯贝尔斯把人对生命本源的追寻,人对生命意志的超越,人对终极信仰的归宿看成是人生的最终目的,而教育只有建立在这个意义上,也就是说,教育的目的只能是对人的灵魂的引导——导向生命的本源。 推崇苏格拉底式的教育。雅斯贝尔斯认为,教育是“主体间”的交流,师生均处于一个平等地位,双方均可以自由地思考和探索。而苏格拉底的“催产术”教育原则,正是顺应人的灵魂的需要,通过对话和反讽,来唤醒学生内在的潜在力,促使学生从内部产生一种自动的力量,逐渐自我认识知识、探索道德。这是一种探索和挖掘真理的过程,而非简单地传递真理,真理会在这种不断发问和探求中自明于求知者面前,人们就达到了向“大全”境界的进一步超越,趋向自由。 在教育方法上,雅斯贝尔斯不主张教师以“权威”的形象强迫学生去接受,而是特别注重“陶冶”和“交往”在教育中的作用,为此,他不惜用了大量篇幅来进行论述。他理想中的教育,是在宗教、人文的精神陶冶中,在人与人之间“爱”的交往中,使人能够回归自己,找到真实的自我,提升自我的潜能,归向终级的自由。 “陶冶的世界”,在他看来,是充满灿烂文化和人类至高理性的古典时代,具体而言,就是古希腊和罗马时期的文化境界。他认为,西方人应把古希腊、罗马世界和圣经作为自己的“家”。“透过古代那种纯朴而深遂的伟大,我们似乎达到了人生的一个新境界