(部编)初中语文人教2011课标版七年级下册老王素材周智勇.docxVIP

解读《老王》的三个关键词 　　解读《老王》的“入口”在哪里?自然是在全文的末端,卒章显志的一句:“几年过去了,我渐渐明白,那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”杨绛的文字素来冲淡,而此句却在不经意间闪射出鲜明的感情倾向。循此“口”,便可登堂入室,将整篇的精魂,一一览尽。 　　 　　一.命运之“悲” 　　 　　无疑,句中透露的第一信息,是不幸。不幸者谓谁?老王也。老王的不幸,主要表现在三个方面。 　　一是生理残疾。只有一只眼,另一只是“田螺眼”,瞎的。 　　二是生活贫苦。靠一辆破旧的三轮车活命。“文革”期间载客的三轮车被取缔,他的生计就更加窘迫,只能凑合着打发日子。他住在荒僻的小胡同里,小屋破破烂烂的,不成“家”样。 　　三是精神凄苦。打了一辈子光棍,没有亲人的抚慰,只有疾病和困苦如影相随,孤苦伶仃。北京解放后,当“蹬三轮的都组织起来”的时候,愚钝的他,也因未嗅出政治空气的变化,被“三轮车”的同类,生生抛弃在“组织”之外,成了失群落伍的孤雁,倍尝惶惑和悲凉。之于老王而言,更深的不幸,还有“穷人的尊严”不被尊重。你看:“有人说,这老光棍大约年轻时候不老实,害了什么恶病,瞎掉一只眼。”恰值恶的年代,世态炎凉,人性沦丧。老王周围,充斥的是缺乏同情、怜悯之心的人。他们把眼瞎作为嘲讽、戏谑老王的一个凭借,断言老王年轻时候不老实。“不老实”在汉语中是个表意丰富的词语:偷鸡摸狗、生活作风有问题都可以说成“不老实”,更何况,“老光棍”一词就更使“不老实”的意义固定了。这无疑,在老王精神的疮面上,又无情撒了大把盐。 　　而背负着多重不幸的老王,最终只能如蝼蚁般,在世人的排斥和漠视中,凄凉死去。对于一个穆斯林来说,任何人死后,都要带着洁净的身体去拥抱他所向往的天堂。但老王死的时候,居然被扔到了沟里,污秽不堪,生得如此狼狈,死得又是如此屈辱!试想,老王的一生,又怎该一个“不幸”了得呵! 　　也或许,正是因为太苦太孤,活着的老王,对来自世间的一点点温情才如此珍惜,这也就是为什么他在临死前,还惦记给作者夫妇送去鸡蛋和香油的原因。 　　老王是“不幸者”,大家认同。但自称“幸运”的作者,也真如她言,那么“幸运”么?联系前面背景可知,在史无前例的所谓“文化大革命”中,杨绛与同时代的知识分子文化人所遭受的赤裸裸的精神强暴和灵魂虐杀,一时间达到了空前绝后、登峰造极的极限境地。她先是被“揪出来”挂牌认罪扫厕所;接着是挨打受罚剃“阴阳头”;再接着是戴高帽子挂牌“游街”;女婿自杀后,又被下放农村,接受贫下中农的再改造、再教育。 　　从中可以知道,杨绛亦是不幸的。和老王相比,不同的是:前者,更多的是无知无识的痛苦,而后者却是异常清醒的精神炼狱。但不管是哪种不幸,实质上都是有社会根源的,都是大时代中不能自主的小人物的不幸。 　　面对不幸,杨先生和老王都表现出了一样的坚忍执着,而杨绛先生更是把苦难,演绎成了淡定从容、轻松诙谐的人生态度,这在文章中尽管在叙述人生的不幸,却并不阴霾抑郁的叙述语言上可以体现出来。比如“老王欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘,好像有了这半寸边缘,乘客就围住了不会掉落。”这里的“掉落”这个词用得意味深长,默存成了真正的“货物”了!那个社会就是这样,非得把人变成非人,把最清醒的知识分子,变成最麻木最没有知觉的货物!生命本是如此之悲之不幸,可一经杨绛淡笔调侃,反倒显出几分“幸”的面目了。这该是怎样豁达的襟怀呢? 　　 　　二.人性之“善” 　　 　　“不幸者唯一的抒情诗歌,就是吁请‘正义’与‘善良’,来否定他的蒙受冤屈的裁判”。(巴尔扎克)由此可引出另一关键信息:善良。往往,越是不幸的背景,映射出的人性光芒,便会越夺目。 　　不幸的老王,是善良的。当别人都“组织”起来,独他被拒在“组织”门外的时候,他并不曾怨社会,怪政府,而只是怪自己“脑袋慢”“没绕过来”“晚了一步”——这样一个宽容、憨厚、善良而毫无怨言的形象便展现在我们面前了。 　　不幸的老王,是善良的。在“加高三轮平板”部分,“老王欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘,好像有了这半寸边缘,乘客就围住了不会掉落。”他怕乘车者掉下去,这是他的安全措施,尽管这一措施很可笑。但也正因为它的可笑、傻,我们才更可以看出老王心地的善良。 　　不幸的老王,是善良的。这种善,更集中闪耀在他同杨绛一家的交往中。概言之,便是“三送”:送冰、送人、送香油和鸡蛋。在“三送”中,一是老王因为给人家送冰,所以顺带给作者一家送冰,这样可以“车费减半”;二是在“文革”中,作者一家被打成“黑五类”,人人避之唯恐不及,老王却不避嫌疑。很热心地用三轮车送钱先生上医院,还坚决不要钱,拿了钱还不大放心,担心人家看病钱不够。尤其是那句“他哑着嗓子悄悄问我,你还有钱吗?”的问候,其中蕴含了多少发自内心的人性关